他现在，已经没有必要。

许多发蒙书学习的字和典故，是有些重复的。

“为师教你们发蒙书，是定你们的性情，定其规模。等学完蒙学，再学习经学则会事半功倍，否则功于心利，与其这样，还不如不学经学！”

“经学虽是圣人之言，教化万民，却也是科考之书籍，乱用典故，触犯忌讳，不仅惹人笑话，丢了为师的脸面，还有可能身陷牢狱之灾……”

徐秀才轻声，意有所指道。

白贵这时才了然，他自从入学堂以来的刻苦、踏实、少言，徐秀才都看在眼里，所以才决定提前教他经学。

也是，他本就是成年人心性，不似少年跳脱。

一旦对比，差距明显。

经学是科举之道，一旦学会经学，就有了参加科举的资格。然而自清初以来的文字狱，导致文人墨客风声鹤唳，不学无术的情况下，不仅会被罢卷，被官府从文章上摘取字句，罗织罪名，更有可能牵扯到性命之危。

文人学士但凡在文字中稍露不满，疑惑有讥讽时政意味，就兴大狱，进行株连。

“鹿兆谦资质不错，可先生迟迟没有教他经学，恐怕就是担心他性格叛逆，语出不逊，可能会牵连到自己，所以迟迟不肯传授经学……”

白贵恍然大悟。

人皆有自保之心，徐先生这也是无可厚非，怪不得他。

就如一些老手艺人，传授徒弟手艺的时候，往往会考验三年性情，性情要是不合适，宁愿死，也不愿将手艺交到品行不良人的身上。

雍正四年的“维民所止”案，就是一场科举文字狱案，当时海宁人查嗣庭担任江西主考官，所用试题用了《诗经》的“维民所止”一句。就有人说他居心叵测，“维止”意在削去雍正的头（雍正二字去其上面的字划，就是维止二字。）。

恰巧，民间有传闻说，雍正死后，首级不翼而飞，下葬时用的是金头代替，埋在了易州的泰陵地宫。

对了，这个查嗣庭就是金庸的祖宗。

因此金庸在《书剑恩仇录》里报复雍正皇帝，说乾隆实际是汉人，他的弟弟就是陈家洛云云，意思就是雍正被人带了绿帽子。还有在《鹿鼎记》里，更是以“维民所止”文字狱案开头，详细写了先祖查嗣庭的冤屈。

可以说，因科举而起的文字狱，屡屡皆是，不可胜数。

“当然，还有一点，你的年岁有些大了，若是学的再慢些，参加科举可就晚了……”徐秀才笑了笑，说道。

“……”白贵。

“你也不可自骄，学习经学之余，一些对你有裨益的发蒙书也需要学习。”

徐秀才告诫道。

有了千字文打的基础，白贵学习弟子规进展很快，这是三言韵文，不过千余字，朗朗上口，在课堂上，他就已经将其全篇背了下来。

只不过背了全篇，还不够。他需要一字一句的斟酌揣摩。

如果说经学是圣人之言，那么这些发蒙书籍就是将圣人之言提炼成幼童能够理解的程度。

比如弟子规的首句：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁。”就是语出《论语》学而篇的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力。”

这和现代从小学到初中的语文教材道理是相似的，篇幅有限，而圣贤微言大义又太多，所以摘句寻章，将最精华的篇幅录于课本。不一定要你现在会，等到身临其境的时候，才会想到有言可述，不像张飞只能说一句“俺也一样”。

过了一会，门房跛脚老汉敲着钟声。

学童们正准备四散而走，可不料，学监鹿子霖走进了学堂，对着徐秀才拱了拱手，行了礼后，喉咙咳嗽一下，酝酿半响道：“今个咱们白鹿村要修堡子，你们也作为咱白鹿村的一员，也该上去修堡子，搭把手……”

他有些难为情，说完有些红窘了脸。

这娃娃们，肩不能扛，手不能提，能干个啥？可是徐秀才今个早上在议事房说完计划后，特意让他这个学监做个恶人，上来让学堂的娃娃劳动，活乏一下筋骨。

四年前祠堂盖好，将西边厦屋辟为学堂，请了朱先生的同年徐秀才当先生之外，白鹿村的族长白嘉轩当了学童，而鹿子霖当了学监。

这学童和学监平时并无啥大用。

最多也是给学堂供上木炭和蜡烛，修缮管理学堂。

17、字帖

底下学堂的蒙童顿时吵闹一片，不过在徐秀才严厉的目光下，鸦雀无音。

“听学监的话，待会你们也一同随大人们去建堡子，能帮什么忙就帮什么忙！”

“谁要有什么娇惯脾性，休怪为师不讲情面……”

徐秀才训斥众蒙童道。

听闻此言，鹿子霖也是有些明白徐秀才为什么暗中让他前来做这个恶人，不外乎是为了教育学堂里的蒙童。

鹿子霖沉吟了一会，“待会大人们，修堡子的时候，你们就给他们送饭。”

这些较为轻松的活计。

以前也是妇孺来干，不过不是学堂的蒙童，而是未曾上学的孩子。

修建堡子，是整个白鹿村的事情。

在临近村子外面的空地上，新盖了三个黄土灶台。

有村里善烹饪的膳夫在做着饭，动作娴熟，一锅烩汤