【笺注】

①朱子发：南宋学者朱震，字子发，荆门军（今湖北荆门）人，一说邵武（今属福建）人。徽宗政和进士，曾任秘书少监兼侍讲、左朝奉大夫等，世称汉上先生。以象数学为《易》学正统，提出宋代《易》学传授系统，把程颐、程颢、张载列入传系，以华山道士陈抟为传系创始人。赵元镇：南宋初大臣赵鼎，字符镇、元镇。

②祠部：三国魏尚书有祠部曹，掌礼制，历代因之。北周始改为礼部。隋唐别置祠部曹，属于礼部，掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等，及僧尼簿籍。宋元迭有变革，明改为祠祭司。祠部郎中是祠部长官，员外郎为副长官。

③告词：告身文辞。宋赵升《朝野类要·余纪》：“告词：有四六句者有直文者，并书于告轴。然侍从以上，须是四六句行词。”否泰：《易》的两个卦名。天地交，万物通谓之“泰”；不交闭塞谓之“否”。后常以指世事的盛衰，命运的顺逆。

④资善堂：宋皇子读书处。宋大中祥符八年（1015），仁宗为皇子时始置。

⑤纸札：纸张。

⑥醇深：淳厚，精深。

⑦补苴（jū）：补缀，缝补。汉刘向《新序·刺奢》：“今民衣敝不补，履决不苴。”引申为弥补缺陷。罅（xià）漏：疏漏，遗漏，漏洞。

周易义海撮要序

宋熙宁间，蜀人房审权集汉郑康成以下至王介甫易说凡百家①，择取专明人事者，编为百卷，曰《周易义海》。至绍兴中，江都李衡删其重叠冗琐，又益以伊川、东坡、汉上易传为《撮要》十卷，而以群儒杂论附焉。自汉以来，说经者惟易义最多。隋《经籍志》凡六十九部，唐志增至八十八部，宋志则二百一十三部，然今之传者盖罕矣。唐李鼎祚合三十五家易说为《集解》，遗文坠简②，藉之得见指归。而《义海》一编，克能表章百家之说，惜乎全书之不可复睹也。衡，字彦平，宣和末入辟雍③，乾道中官秘阁修撰④，寻除侍御史，改起居郎。时张说以外戚为节度使，给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，衡与右正言王希吕相继论奏⑤，同时去国，士子为《四贤诗》以纪之。其后徙昆山，聚书万卷，号所居曰乐庵。其为学以《论语》为本，盖有得于洛人赵孝孙之说。孝孙之父，受业于伊川者也。李氏《集解》一刻于明宗正灌甫，再刻于海盐胡氏，三刻于常熟毛氏，而是编未有刊行者，乃勘其舛误而镂诸版。

【笺注】

①郑康成：东汉经学家郑玄，字康成，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。王介甫：王安石，字介甫，号半山。

②遗文坠简：同“遗编断简”。指散佚而残缺不全的典籍。宋吕大临《〈考古图〉后记》：“虽遗编断简，仅存二三，然世移俗革，人亡书残，不复想见先王之绪余。”

③宣和：宋徽宗年号（1119—1125）。辟雍：辟，通“璧”。本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年为太学之预备学校外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。汉班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”

④乾道：宋孝宗年号（1165—1173）。

⑤衡与右正言王希吕相继论奏：《宋史·张说传》卷四百七十：“张说，开封人……说受父任为右职，娶寿圣皇后女弟，由是累迁知阁门事。……八年（1172）二月，复自安远军节度使提举万寿观，签书枢密院事。侍御史李衡、右正言王希吕交章论之，起居郎莫济不书录黄，直院周必大不草答诏，于是命权给事中姚宪书读行下，命翰林学士王草答诏，未几，升学士承旨，宪赠出身，为谏议大夫。”此事亦载《宋史·李衡传》卷三百九十。

赵氏复斋易说序

严陵赵子钦，宋宗室子，仕为宁海军节度推官，当时目为复斋先生者也。《易说》六卷，朱子寓书嘉其用意精密①，而门人喻仲可传之，郡守许兴裔刊之。兴裔谓其体察也精，推研也审，深窥爻象之变。仲可称其师则曰：“探赜钩深②，简严精切，他人千百言不能该者，约以数语。”盖卓然可传者也。子钦尝著《广杂学辨》，朱子每语学者，以为近世未有。至士冠礼昏礼馈食图，朱子见而作通解。及先生之殁，朱子哭之，恸曰：“赵丈为人，今岂易得？”当日荐先生于朝者，彭忠肃龟年、薛文节叔似、孙献简逢吉；而其平生交最契者，赵忠定汝愚、吕忠公祖俭。观其友，可以信先生之为人。诵其友之言，可以证先生之学术。虽其论易间与朱子不同，然可云笃志于道者已。

【笺注】

①寓书：寄信，传递书信。

②探赜（zé）：探索奥秘。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”孔颖达疏：“探谓窥探求取，赜谓幽深难见。卜筮则能窥探幽昧之理，故云探赜也。索谓求索，隐谓隐藏。”钩深：探索深奥的意义。

谷水林氏易裨传序

朱子门人易义有成书者，瓜山潘氏，槃涧董氏，谷水林氏。潘之《集义》，董之《师训》，予皆未之见。所见者，林之《裨传》三篇而已。其言曰：“易之道，变通不穷。得其一端，皆足以为说。”是亦善易者之言也。独怪鄱阳董季真会通经传①，集诸家易义，从游朱