玄学家王弼，字辅嗣，少年即享高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。

③土苴：渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”陆德明释文：“司马云：土苴，如粪草也。李云：土苴，糟魄也，皆不真物也。”

④玩辞：玩味词义。《易·系辞上》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

⑤伊川：程颐，字正叔，学者称伊川先生，洛阳（今属于河南）人。和兄程颢学于周敦颐，并同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。著作有《易传》《颜子所好何学论》等。

⑥东谷郑氏：郑汝谐，字舜举，号东谷居士。

⑦窾（kuǎn）綮（qǐ）：筋骨结合处，比喻要害或关键。

三易备遗序

《周礼》：太卜掌三易之法，一曰《连山》①，二曰《归藏》②，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。杜子春注曰③：“连山，虙戏，归藏④，黄帝。”合周易为三代之书。《连山》首艮，夏用之；《归藏》首坤，商用之；《周易》首乾，周用之。孔子叹杞宋无征⑤，于杞得夏时，于宋得坤乾，康成注以夏时为夏四时之书⑥，其存者有《小正》⑦，《坤乾》，商阴阳之书，其存者有《归藏》。考班固《艺文志》，《归藏》不著于录，康成何从得之？毋亦张霸古文尚书之流乎⑧？隋志有薛贞注《归藏》十三卷，至唐已亡。别有司马应注。又有《连山》十卷。宋《崇文总目》独存《归藏》，《初经》《齐母》《本蓍》三篇，间见诸书所引，颇类诸子百氏之语。愚窃以为太卜之所掌者，三易之筮法，鏚人掌三易以辨九鏚之名，但有端龟命蓍、吉凶悔吝之兆⑨，原无彖、爻所系之辞。孔子所得，或出献老口授，非有成书，故后世无传。否则秦政禁书，二易当以卜筮得存，不应不见于西汉也。宋东嘉朱日华氏精心象数之学，以为天下有亡书，无亡言。因夏时坤乾之言，即河洛先、后天之图，推五行生成，以明五十五图之为洛书，述连山象数图以备夏易之遗；推五行纳音以明四十五数之为河图⑩，述归藏象数图以备商易之遗；因先天、后天之体用即象数之合，以证羲文之合?；以繇爻彖象之辞证互体?，演反对互体图例，以备周易之遗。而首之以河图洛书之辩，凡为书十卷。日华中嘉定辛未武科，官承节郎，差处州、龙泉、遂昌、庆元及建宁、松溪，政和巡检。家则堂提刑两浙，见其书，异之。因进于朝，请收之冗散之役，处以校雠之任。时为咸淳八年之夏。未三年，纪元德祐，不及收用，徒录其书于后省，而宋社屋矣?。其子士可、士立先后补成，乞序于同邑林千之以传之。父子用心于是书，可谓勤矣。日华名元升，温之平阳人。士可登开庆己未武科。千之字能一，举宝祐癸丑进士，官编修。林霁山赠之以诗?，有“大雅凋零尚此翁”句，盖宋之遗老也。

【笺注】

①《连山》：古《易》名。《周礼·春官·大卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”贾公彦疏：“其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名《易》为《连山》。”

②《归藏》：三《易》之一，相传为黄帝所作。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”贾公彦疏：“此《归藏易》，以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。”

③杜子春：东汉经学家。西汉末从刘歆受《周礼》。

④虙（fú）戏：伏羲。《诗·陈风序》“陈谱”毛传：“陈者，太暤虙戏氏之墟。”孔颖达疏：“虙戏即伏牺，字异音义同也。”

⑤杞宋无征：资料不足，不能证明。《论语·八佾》：“夏礼吾能之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

⑥康成：郑玄。东汉末年经学大师，字康成。

⑦《小正》：《夏小正》，中国最早的物候专著。原为《大戴礼记》第四十七篇，后为单行本。出自先秦，共包括动植物物候现象六十八条、气象现象七条、农事和畜牧十一条，除二月和十二月外，每月均有定季节的星象。

⑧张霸：东汉大臣。师从樊鯈。博通五经。

⑨悔吝：灾祸。《易·系辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。”

⑩纳音：古以五音（宫、商、角、徵、羽）十二律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）相合为六十音，与六十甲子相配合，按金、火、木、水、土五行之序旋相为宫，称为纳音。参阅宋沈括《梦溪笔谈·乐律一》、清钱大昕《纳音说》。

?羲文：伏羲氏和周文王的并称。《后汉书·班固传下》：“今论者但知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲羲文之《易》。”李贤注：“伏羲画八卦，文王作卦辞。”

?繇（zhòu）：通“籀”。古时占卜的文辞。《左传·闵公二年》：“成风闻成季之繇，乃事之而属僖公焉。”杜预注：“繇，卦兆之占辞。”互体：《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦，又叫“互卦”。

?社屋：犹社庙。社与宗庙。《宋书·武帝纪论》：“晋自社庙南迁，禄去王室，朝权国命，递归台辅。”