延祐丁巳为1317年。

②吕成公：吕祖谦，字伯恭，学者东莱先生，婺州（今浙江金华）人。宋宁宗嘉定九年（1216），谥吕祖谦为“成公”。

鄱阳董氏周易会通序

《周易会通》一十四卷，题曰《经传》，集程朱解，附录纂注，冠以凡例十条，《经传历代因革》一卷，而以启蒙五赞筮仪附录纂注终焉，鄱阳董真卿季真父所编集也。金华吴正传驳之，谓朱子之义自与程传体制不同，不当强求其通。而季真自序则云：“自包牺氏作易①，至于文王、周公，不知几年而后有卦、爻之辞。由文王、周公至于孔子，五百余年而后有十翼。由孔子至程、朱子，千五百余年而后有传义。今距程朱子百有余年，乃敢析合经传，集四圣二贤及历代诸儒之说以备一书。”其亦勇于自任者矣。季真为深山先生之子，槃涧先生之从子，受学于双湖胡氏、勿轩熊氏。胡之学本于其父玉斋，玉斋师毅斋沈氏，沈学于介轩董氏，董学于勉斋黄氏。熊之学本于进斋徐氏，徐学于节斋蔡氏，蔡又为勉斋之友。当时师弟子授受，渊源可考，皆本于程、朱子者也。其曰：“程子主理义，朱子主象占。求朱子象数之易得其旨，因朱子以求程子理义之易，又于诸家之易，理之所聚而不可遗，理之所行而无所碍者，相与发明之。”故虽林黄中、袁机仲之说②，双湖诋为惑世诬民者③，季真或有取焉。其亦善于言易者矣。

【笺注】

①包牺氏：伏羲氏。《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”陆德明释文：“包，本又作‘庖’。”

②林黄中：林栗，字黄中，福清（今属福建）人。袁机仲：袁枢，南宋史学家，字机仲。

③双湖：胡一桂，字庭芳，元徽州婺源（今江西婺源）人。南宋景定五年（1264），乡荐礼部不第，退而于乡里讲学，远近师之，号“双湖先生”。以朱学为宗，“得朱熹氏源委之正”，尤精于易学。惑世诬民：指蛊惑世人。

雷思齐二种易序

《易图通变》五卷、《易筮通变》三卷，元临川道士雷思齐著。《易图》世有传本，《易筮》则得之《道藏》中。二书固相为表里，宜并行者也。思齐，字齐贤，别号空山，居钟湖观，授玄教讲师，乐与士大夫游。吴文正赠以诗有“钩深十翼象外易，罗络三苍篇内文”句①，“十翼”即指二书，三苍者，岂思齐于六书之学亦有撰著欤？思齐虽羽流②，实当时高士。其游于黄冠③，盖亦有托而逃，若梁隆吉、邓牧心辈④，非寻常道流比。其所撰，宜吾儒所不摈也。世所传二氏之藏，惟道家最多牵合。举夫名、法、兵、形、医、卜诸家，咸以为出于黄老，遂援而取之，以增广其类。而《易》为三圣人之书，凡言图书象数者亦入焉，至与其所谓符箓、科仪荒谬诞妄者⑤，同汇而藏之。然前人之遗书或借以传，则亦未可尽罪也。嗟乎！彼二氏虽为吾儒所不道，然为其徒者，犹能世守其所传于琳宫梵宇之中⑥，而儒家者流举所谓淹中、柱下之藏⑦，盖无有也。岂不重可慨也欤！

【笺注】

①三苍篇：秦李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》，以统一后的秦篆编写。汉初合为一书，统称《仓颉篇》，并改写成隶书，又称《三苍》。

②羽流：谓道人，道士。

③黄冠：道士之冠，借指道士。

④梁隆吉：梁栋，字隆吉，湘州（今属湖北）人，迁镇江，咸淳四年进士。宋亡，归武林，后卜居建康，时往来茅山中。邓牧心：邓牧，字牧心，钱塘（今浙江杭州）人，宋元之际学者。宋亡，隐居于余杭大涤山洞霄宫，终身不仕、不娶，自称“三教外人”，又号九鉴山人，世称文行先生。

⑤符箓：道教所传秘密文书符和箓的统称。科仪：科式。

⑥琳宫：仙宫。这里指道观。梵宇：佛寺。

⑦淹中：春秋鲁国里名。在今山东省曲阜市。古文《礼经》所出之处。《汉书·艺文志》：“《礼古经》者，出于鲁淹中。”颜师古注引苏林曰：“里名也。”借指儒家学术中心。柱下：借指藏书之所。

周易参义序

新喻梁孟敬先生①，元季用荐为集庆路儒学训导。居二载，念亲老，谢归。入明，郡守刘真辟教授临江府。明太祖既定天下，稽古礼文，召名儒修述，定一代之制，于是先生征诣金陵②，年已六十矣。时分礼、律、制三局，先生在礼局中，讨论精审，诸儒皆推伏之③。书成，不受官，赐金还乡里，筑室蒙山，为书庄以藏所著书，《周易参义》其一也。是书盖分教集庆时所作，以程、朱传义，学者所宗，然程主于玩辞，而朱主于观象，一本于理，一尚其占，其说遂殊。《参义》者，融会二家之旨合而一之也。先生于六籍咸有述，当时目为“梁五经”。《春秋》曰《考义》，《书》曰《纂义》，《礼》与《周官》曰《类礼》、曰《考注》，《诗》曰《演义》。《易》《春秋》作于元季，他皆蒙峰退隐后所成。其卒也，在建文二年，年八十有七。嗟乎！当时被召诸儒，如青田、金华、新安、义乌④，身非不显，名非不著，而或以谗死，或以身殉，或遭迁谪，或不享年，求如先生优游终老，著作垂于后世，岂非幸哉！先生之论，以言忠信、行笃敬为天德，不伤财、不害民为王道。其言纯以正，记称“好学不倦，好礼不变，耄期称道不乱”者⑤，其殆斯人也欤！

【笺注】

①梁孟敬：明