画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至，两发各中一目。毅大悦。遂归于我帝。”后为择婿许婚的典故。

?鸳帐：绣有鸳纹的帐帏。夫妻或情人的寝具。

?奠贽：进献礼物。

?潘岳：潘安，字安仁，故省称“潘安”。潘安貌美，故诗文中常用作美男子的代称。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”

?顾盻：眷慕相视。王蒙：东晋名士，风雅潇洒，注重仪表，每次照镜时都对镜中的自己说，父亲你怎么能生出这样的儿子呢。

?百子：百子帐。古代婚礼所用之帐。唐陆畅《云安公主下降奉诏作催妆》：“催铺百子帐，待障七香车。”

?七香：用多种香木制作的车，最早现于商周时期。泛指华美的车或轿。

?石叶：香料名。晋王嘉《拾遗记·魏》：“道侧烧石叶之香，此石重叠，状如云母，其光气辟恶厉之疾。”

?红泪：用薛灵芸之典。晋王嘉《拾遗记·魏》：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下霑衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”

?环榴：台名。三国吴孙权所建。晋王嘉《拾遗记·吴》：“每以夫人游昭宣之台，志意幸惬，既尽酣醉，唾于玉壶中，使侍婢泻于台下，得火齐指环，即挂石榴枝上，因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：‘今吴蜀争雄，还刘之名，将为妖矣！’权乃翻其名曰榴环台。”

?火齐：火齐珠。《文选·张衡〈西京赋〉》：“翡翠火齐，络以美玉。”李善注：“火齐，玫瑰珠也。”

?流苏：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡〈东京赋〉》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”李善注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。”

?罗绣：有文绣的丝罗。

?抹额：束在额上的头巾。

?繁休伯：东汉人繁钦，字休伯，作《定情诗》。

?贾公闾：西晋开国元勋贾充，字公闾。深得司马氏信任，参与司马氏代魏的密谋。贾充与前妻李婉曾有《夫妻联句》传世，其中有“室中是阿谁，叹息声正悲。（贾）叹息亦何为，但恐大义亏”。（李）李婉贤慧，有文才，因父亲李丰被诛，她遭连坐流徙。后以赦得归，贾母命贾充迎接她，但因贾充新娶的郭氏性妒而不果。《夫妻联句》当作于李婉流徙，夫妻分别之时。

?莞蒻（ruò）：莞和蒻是两种编席的蒲草，这里借指用蒲草编的草席。

?三星：《诗·唐风·绸缪》：“三星在天。”毛传：“三星，参也。”郑玄笺：“三星，谓心星也。”均专指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。

?葳（wēi）蕤（ruí）：借指锁。据《太平广记》卷三百一十六引《录异传·刘照》载，建安中河间太守刘照妇亡，后太守梦见一妇人，往就之，又遗一双锁，太守不能名，妇曰：“此萎蕤锁也。以金缕相连，屈伸在人，实珍物。吾方当去，故以相别，慎无告人！”

?五云：五色瑞云。多作吉祥的征兆。

?纹添弱线：唐杜甫《小至》：“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。”用刺绣女添线显示白昼延长。

?凤皇应律：《琴史·拟象》：“象凤皇来仪，鸣声应律也。”凤皇，凤凰。古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰，通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。

?鹖旦：鸟名，即寒号虫。

?燕贺：祝贺。

?凤占：凤卜。《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣锵锵”。’”后世因称占卜佳偶为“凤卜”。

?董生：唐李商隐《代董秀才却扇》：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开。”却扇：古代行婚礼时新妇用扇遮脸，交拜后去之。后用以指完婚。

?感婚之赋：三国魏曹植作有《感婚赋》。纳兰在青年时期有所恋慕但志不遂，于是抒写苦闷心绪而发为篇章。

记

石鼓记①

予每过成均②，徘徊石鼓间，辄竦然起敬曰：此三代法物之仅存者。远方儒生，或未多见，身在辇毂③，时时摩挲其下，岂非至幸？惜其至唐始显，而遂致疑议之纷纷也。《元和志》云：“石鼓在凤翔府天兴县南二十里，其数盈十，盖纪周宣王田于岐阳之事，而字用大篆，则史籀之所为作也。”自贞观中苏勉始志其事④，而虞永兴、褚河南、欧阳率更、李嗣真、张怀瓘、韦苏州、韩昌黎诸公⑤，并称其古妙，无异议者。迨欧阳文忠则疑自周宣至宋垂二千年⑥，理难独存。夫岣嵝之字⑦，岳麓之碑，年代更远，尚在人间，此不足疑，一也。

【笺注】

①石鼓：东周初秦国刻石。形略像鼓，共有十个，上刻籀文四言诗。于唐代初年发现于陕西凤翔，先后安置在凤翔孔庙和学府。宋徽宗将其迁到汴京国学，金兵以石鼓为奇物，运至燕京。元大德间，虞集移置国子监。康熙曾陈列于国子监文庙戟门左右。石鼓所刻四言诗，内容多反映秦国国君征旅渔猎之事。此记当作于纳兰在国子监读书期间。

②成均：古之大学，后泛指