：“慎博问通人，考之于贾逵，作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地，鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫，杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人事，莫不毕载。”

此语，当是《说文解字》最绝妙的评论。

许慎，字叔重，性格纯笃，自小博学“五经”和诸子百家、医药、天文、历算等经籍，深得马融等大儒推崇，人称：“《五经》无双许叔重。”

许慎最初被郡守选拔为郡功曹，协助郡守办理全郡公务，后举孝廉入太尉府任南阁祭酒，师从经学大师贾逵，专攻古文经学，学业大进。

前文说过，今、古文经在篇章、文字上都有较大出入，因而产生两大学派之间的争论。

两大学派的最大分歧在于对经文的解说：今文经学家认为六经皆孔子所作，所谓圣人之言，字字珠玑，其里面寓含着丰富的政治理想和思想精华，不可辩驳，可以经世致用，甚至垂教万世，所以解经多着意于阐发其中的“微言大意”。

古文经学家认为“六经皆史”，孔子是“述而不作，信而好古”的圣人，六经不过是他将前代史料加以整理，作为传授弟子后人的教科书而已，所以解经应该根据字的意思，重视语言文字的研究，树立它在经学上的崇高地位，侧重于说解章句训诂、名物典章。

许慎通过对古文经的学习钻研，就觉得世上本应先有文字，才有五经，文字是经艺之本、王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。而今文经学家曲解了文字，就不可避免会违背经艺的本意，甚至背道而驰。

为了纠正这一点，许慎认为必须要写一部书，一部字典，让人们弄懂文字的结构、读音的意义，还古文经的本意，提高古文经的地位。

在这种思想的指导下，他开始着手撰写《说文解字》。

这一写，就用了三十多年的时间。

其间，出现过许许多多的波澜和曲折，许慎始终不为所动，坚持着将书写完。

早在和帝永元十二年（公元100年），书的初稿刚出，许慎马上饮誉京都，但他并不满足，精益求精，大量查阅诸子百家著作，深究天文地理，不断补充和完善。

安帝元初六年（公元119年），全国有42处发生了大地震，还伴有大风冰雹、干旱，朝廷为了安抚百姓、稳定民心，就挑选三府属下有能力的官员出补州官县令，在东观校书十余年的许慎被选中，受命任洨县（今安徽省固镇县）的县长。许慎一心致力学问，无意做官，以年老体弱多病为由，告老还乡，力争在有生之年将书完成。

这一年（安帝永宁二年，公元121年），历经无数次的推敲、修补、校正，《说文解字》终于定稿。

许慎遣子许冲将书献于朝廷，此后，在家乡及附近村庄授经教书，平平淡淡，终老一生。

《说文解字》问世之后，便为历代学者所称引，并给以极高的评价。人们认为“读遍天下书，不读《说文解字》，尤不读也”。

其不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，在所收字数上，也远比这些字书多，共收单字9353；重文1163，分于540部。而汉初的《仓颉篇》不过3300字，西汉末的《训纂篇》不过5340字，东汉初的《谤喜篇》虽然多一些，有7380字，但与《说文解字》比，还少了1973字。

另外，其所创造的字典式体例，被称为字典的鼻祖；采用的“分别部居，不相杂厕”的以偏旁分中的编制方法，成为了编字典的主要体例。

其还创造了“六书”的定义，分“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种，并将之具体化，从而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。

其总结小篆线条的规律，同时保存古文、籀文和小篆的原来面貌。通过对小篆形体的分析，说明造字的本义，还囊括了《尔雅》对汉字的训诂、《方言》对汉语方言的研究，及《释名》的音训、《切韵》、《广韵》的声韵等，使之成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的原始资料。

两千年来，《说文解字》也因此成为了后人阅读古籍、探讨古代文化、研究古文必不可少的工具书。

从这一点来说，许慎是伟大的，他为我国历史文化发展做出的卓越贡献和历史业绩将彪炳千古，受到世代人民的敬仰。

许慎被后世称为“文宗字祖”、“字圣”、“无双”，当之无愧。

第七章 绚丽的余晖

1．夺宫之变

刘祜能迅速搞倒邓氏家族，除了邓氏家族不干政、不擅权外，最主要是得到了以中黄门李闰、江京为首的宦官集团的力挺。

事后论功，江京被封为都乡侯，李闰被封为雍乡侯。

这些人更跟刘祜的奶娘王圣搞在一起，生活奢侈，贪污腐败，随意出入宫廷，干预政事，将朝廷搞得乌烟瘴气。

朝中大臣实在看不过眼了。

以杨震为代表的朝臣多次上疏要求刘祜约束、惩戒飞扬跋扈的宦官。

杨震，字伯起，东汉弘农华阴人，其八世祖为汉高祖时郎中骑都尉杨喜，曾干过一件在历史上很露脸的事：当年项羽在乌江自刎，杨喜夹杂在众多汉兵汉将中，争着抢着去砍项羽的尸体，非常幸运，混乱中，他砍到了一块，从此祖坟冒青烟了，被封为赤泉侯（属地为今河南省南阳一带）。

身为“名将”之后的杨震不喜欢舞枪弄棒，专爱研究儒学，其敏而好学，明经博览，无不穷究，以儒闻名于世。

偏偏，他却安贫乐道、淡于名利。

他曾多次拒绝地方州郡征