韩非主张“法不阿贵”——法律面前，没有贵族平民之分，王子犯法，与庶民同罪！

强调“审合刑名”——你说你干了啥，就得拿出证据来对上号，不然就是欺君！

提倡“严刑重罚”、“以刑止刑”——乱世用重典，杀一人而万人惧，才是真仁政！

更要“以法为教，以法为本”——百姓不用学诗书礼乐，只须懂法守法，国家自安。

最终达成那种境界——“君无为，法无不为”。

君王不必亲力亲为，法令自行运转；臣子不敢妄动，百姓自觉守法。上下皆“无为”，天下却大治。

听到这里，嬴政缓缓点头，唇角掠过一丝满意。

他知道李斯心里那点弯弯绕——对韩非，既有敬，也有忌。

毕竟，韩非之才，冠绝诸子；文采斐然，思辨如刀。若非他是韩国公子，不能为秦所用……或许今日坐在这讲席上的，就不该是李斯。

可李斯虽有私心，却从未误国。他的算计，始终围绕着强秦二字打转。这点，嬴政认。

但若涉及储君教育，敢藏私？敢留一手？

那就算过往功绩滔天，他也只能沦为陪衬。

而现在看来，李斯终究拎得清。

哪怕提及韩非时心头微颤，仍一字未漏，原原本本，尽数道出。

……

此刻，天幕之下，李斯怔住了。

他忽然意识到一件事——一直以来，他自诩法家正统，实务远胜韩非，权位更在其上。

可有一样东西，他一直没能补上——一本属于自己的、能传之后世、定义思想的着作。

就像《法经》之于李悝，《韩非子》之于韩非。

没有这本书，他就只是执行者，而非开创者。

论才干，他不输韩非。

论经验，他甩其十条街。

可世人记住的，往往是那个写下思想的人。

但韩非有《韩非子》——那一部字字如刀、句句见血，将他一生法家权谋、治国铁律尽数熔铸其中的煌煌巨着。而他李斯呢？至今空手而立，没有一部足以扛鼎的《李斯子》。

若此事传扬出去，世人会怎么想？

难道他李斯，竟连那个早死的师弟都比不上？

后世学法之人提起法家大宗，会不会只知有韩非，不识李斯？

即便承认他有些许建树，怕也是轻飘飘一句：“不过依附始皇而成事耳。”——可笑！可怒！

念及此处，李斯眉峰陡然一压，眼中寒光乍现。

对如今的他而言，最不能忍的，不是政敌攻讦，不是朝堂倾轧，而是被人拿来与韩非比较，还落了下风。尤其还是被那个躺在棺材里多年、从未真正执掌过权柄的师弟压上一头！

不行！绝无可能！

他必须着书立说，写一部《李斯子》，以雷霆之笔，将自己的治国理念、权术精髓、法治纲纪，全数刻入竹简，铭于青史！让天下人睁大眼睛看清楚——谁才是法家真正的巅峰！

况且，纵使他向来不屑儒生酸语，可那《左传》中一句“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，倒真如金石掷地，响彻心间。

三不朽！

立德者，为万世楷模，道义所归；

立功者，定乾坤社稷，扭转山河；

立言者，传思想薪火，光照千秋。

三者若有其一，便可名垂久远，不随肉身腐朽而湮灭。

韩非如何？人早已化骨成灰，既无庙堂之位，也无实政之施，谈何立德？论何立功？但他凭着一部《韩非子》，硬生生在思想长河中凿出一道深渊，万流归宗，后世皆称“法家集大成者”。

这便是立言之不朽！

哪怕尸骨无存，其魂仍立于朝堂之上，指点江山！

可他李斯呢？

他的不朽，在哪？

立德？儒家那一套仁义礼智信，他嗤之以鼻。他是法家！法家的道德，岂由孔孟说了算？该由谁定？当然是由当世执牛耳者来定！

当今法家第一人是谁？

还能有别人？

正是他李斯！

所以，法之所向，即道之所在；令之所出，即德之根基。他一手制定秦律，匡正百官，肃清朝野，这便是法家之德！此德巍巍如泰山，镇压诸子百家！

立德——他当之无愧！

再说立功！

这一项，他敢拍着胸膛说：普天之下，无人能出其右！

始皇扫六合，虎视何雄哉！而他李斯，便是执笔绘图之人，是运筹帷幄的宰辅中枢！从削藩到郡县，从书同文到车同轨，每一策皆出自他手，每一令皆经他裁断！

大一统之局，是他与始皇共同缔造的铁血王朝！

千年之后，万代之后，只要还有人想统御天下，便绕不开“始皇”二字；而只要提及始皇伟业，便避不开“李斯”之名！

这等功绩，岂止不朽？简直是与日月同辉！

唯独缺了最后一环——立言。

但现在，时机已至。

只要他提笔着《李斯子》，将毕生所思、所行、所信的法家大道，条分缕析，汇成典籍，那么三不朽也好，两不朽也罢，他都将凌驾于韩非之上！

毕竟，韩非仅有“立言”一项孤光闪烁，而他李斯，却是功业照天、思想传世，双星并耀，甚至三辉齐升！

想到这里，李斯嘴角微扬，眸底掠过一丝冷峻的得意。

好一个“不朽”！

既然天幕能映照诸界，窥见异时空的轨迹，那他也未必不能借此机缘，看看另一个“自己”写出的《李斯子》是何模样。

若是内容精妙，不妨借来参详一二。

反正——

思想可以借鉴，格局必须超越。

这一局，他不仅要赢在当下，更要赢在千秋！

这样不仅能省下他绞尽脑汁的功夫，还能