“更贪婪”、“更彻底”的贵族和市民们，也都是不折不扣的“典型人物”。他欣赏观察家巴尔扎克，然而，他知道，单纯的现实主义难以产生真正伟大的作品，因此，他更欣赏洞观者巴尔扎克。作为诗人，他歆羡巴尔扎克把“他的所有故事都深深地染上了梦幻的色彩”的能力，因为一位艺术家必须能够“给十足的平凡铺满光明和绯红”。否则，“只要没有诗的乳白色的灯光的爱抚这些故事就总是丑恶的，粗俗的”。他与巴尔扎克的心是相通的，他与福楼拜的心是相通的，他们都不满足于陈列丑恶，照相式地摹写自然。不同的是，巴尔扎克和福楼拜通过小说来创造，而波德莱尔则是通过诗来创造。然而，殊途同归，异曲同工，他们都达到了更高的真实。我们可以说，波德莱尔也是一位观察者，更是一位洞观者，他是诗中的巴尔扎克。

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　　《恶之花》的现实主义成分首先在于题材的突破，法国诗歌自波德莱尔始，才将大门向现代资本主义大城市洞开。阿尔贝·蒂博代指出：“一直到十九世纪，诗人及其读者都生活在城市里，但是某种建立在一种深刻的规律上的默契却将城市生活排斥在诗之外。”而波德莱尔的创新正在于“将自然的价值化为城市的价值，使风景充满人性。它创造了一种全然巴黎的诗”。在波德莱尔看来，“巴黎的生活在富有诗意和令人惊奇的题材方面是很丰富的”，它提供了崭新的形象、性格和心理，它尤其提供了崭新的冲突和对比，使诗人在现实和幻想之间张开翅膀自由地飞翔。他的 《风景》一诗是这样写的：

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　　为了贞洁地作我的牧歌，我愿

　　躺在天空身旁，如占星家一般，

　　并以钟楼为邻，边作梦边谛听

　　风儿送来的庄严的赞美钟声。

　　两手托着下巴，从我的顶楼上，

　　我眺望着歌唱和闲谈的工场；

　　烟囱和钟楼，这些城市的桅杆，

　　还有那些让人梦想永恒的苍天。

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　　真惬意啊，透过沉沉雾霭观望

　　蓝天生出星斗，明窗透出灯光，

　　煤烟的江河高高地升上天外，

　　月亮洒下它令人着魔的苍白。

　　我还将观望春天、夏天和秋天，

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　　当冬天带着单调的白雪出现，

　　我就到处都关好大门和窗户，

　　在黑夜中建造我仙境的华屋。