卿之位，从此宦官开始兴盛。从明帝之后，一直到延平年间，宦官的权力逐渐增大，人数也有所增加，中常侍多达十人，小黄门二十人，改用金珰、右貂，还兼任卿署的职务。邓太后以女主身份临朝听政，事务繁多，朝廷大臣无法参与决策，不得不任用宦官，把国家的命运托付给他们；宦官手握王爵，口含天宪，不再是负责后宫事务的官职，也不是闺房内的差事了。）这样，议论的人就会满意，太平盛世就可以实现了！”

扶风功曹马融回答说：“如今的法律条文、制度，以及四季的禁令，用来顺应天命、治理百姓的，已经很完备、很周全了，不能再增加什么了。然而上天仍然有不公正的表现，百姓仍然有叹息抱怨，这是因为百姓多次听到朝廷的恩泽，却没有看到实际的好处。古代使百姓富足的方法，不是每家都能富足，而是根据他们的财力制定相应的制度。所以，嫁娶的礼仪节俭，人们就能按时结婚；丧葬祭祀的礼仪简约，死者就能及时安葬；不耽误农民的生产时间，农民就能获得利益。让人们为妻子儿女操心，为产业而努力，这样一来，舍弃这些而去做坏事的人，肯定不会多！”马融的回答，不违背圣人的教诲，大概是得益于经学，所以他的言辞平和，切中政体。

太史令南阳人张衡回答说：（胡三省注：《百官志》记载：太史令，隶属于太常，俸禄为六百石；掌管天时、星历。）“自从开始举荐孝廉，到现在已经两百年了，（胡三省注：汉武帝元光元年，开始举荐孝廉，到这时共二百零七年。）最初都是先考察孝行；有了余力，才学习法令条文。去年冬天十一月辛卯的诏书，却以能精通经典章句、撰写奏案为选拔标准；这样一来，即使有非常孝顺的人，如果不符合这些标准，也不能被举荐，这是舍弃根本而追求末节。曾子以孝着称，但他实际上比较愚钝，文学方面不如子游、子夏，政事方面不如冉有、季路。现在想让一个人同时具备这些才能，即使外表看起来不错，内在也肯定有欠缺，这就违背了选拔孝廉的初衷。而且郡国的太守、国相，拿着符节治理地方，是国家的大臣，然而一下子就有十多人被免职，（胡三省注：指济阴太守胡广等人。）官吏和百姓疲于迎接和送别，新官和旧官交接时，公私事务都很混乱，有的官员治理地方深受百姓爱戴，却因为小过错而被免职，这就如同夺走了百姓的父母，让他们悲痛号哭。《易》说不要远离正道，《论语》说不要害怕改正错误，（胡三省注：《易》说：不远离正道，就不会有大的悔恨。《论语》说：有了过错就不要害怕改正。）朋友之间交往都不把过错留到第二天，何况是帝王，秉承天理治理天下，以天下为公呢！近年来，妖星出现在天上，（胡三省注：《古今注》记载：这一年四月壬寅，太白星在白天出现；五月癸巳，又在白天出现。）地震、地裂等现象出现在地下，（胡三省注：指永建三年京城地震，今年宣德亭地裂。）上天的告诫已经很明显了，实在令人寒心！明智的人能在灾祸还没有萌发的时候就消除它，现在灾祸已经出现了，如果能整顿政治，心怀恐惧，那么灾祸就能转化为福运了。”

皇帝看了众人的对策，认为李固的回答最好，立刻让阿母（宋娥）回到自己的住处，各位常侍都叩头谢罪，朝廷上下一片肃然。皇帝任命李固为议郎；然而阿母和宦官们都很痛恨他，伪造匿名奏章来诬陷他。事情直接由宫中下达处理，（胡三省注：从中下，指不经过尚书。下，读音为xià。）大司农南郡人黄尚等人向梁商求情，仆射黄琼也为他辩白。过了很久，李固才得以解脱，被调出京城担任雒县（今四川广汉，胡三省注：“洛”，当作“雒”。雒县属广汉郡。）县令。李固弃官回到汉中。马融博学多才，精通经籍，文章写得很好；他的对策呈上后，也被任命为议郎。张衡擅长写文章，）精通《六艺》，虽然才华出众，但却没有骄傲自大的情绪；他擅长机械制造，尤其在天文、阴阳、历算方面深入研究，制作了浑天仪，撰写了《灵宪》。（胡三省注：蔡邕说：谈论天体的有三家：一是周髀，二是宣夜，三是浑天。宣夜之学，没有师承。周髀的术数虽然还在，但考察天象，多有违背之处，所以史官不采用。只有浑天学说，比较接近实际情况；现在史官使用的候台铜仪，就是根据浑天学说制造的。浑天仪设立八尺圆体的度数，具备天地的形象，用来校正黄道，观察节气的变化，推算日月的运行，观测五星的位置，精妙入微，是万世不变的法则。张衡撰写《灵宪》说：从前先王想要测量天体的运行，用灵轨来寻找根源，先以浑天仪为标准，这就是确立正确的仪制和度数，从而建立了皇极，考察了枢运。建立和考察之后，这就成为了天道的常规。圣人没有私心，因此产生了这些想法，所以《灵宪》得以创作。王蕃说：天地的形状，像鸡蛋一样，天包裹着地，就像蛋壳包裹着蛋黄。天旋转没有尽头，形状浑浑一体，所以叫浑天。周天有三百六十五度又五百八十九分之百四十五度，一半在地上，一半在地下，它的两端叫做南极、北极。北极高出地面三十六度，南极低于地面也是三十六度；两极相距一百八十二度多一点。围绕北极，直径七十二度的区域，总是能看到，不会被遮蔽，这叫做上规。围绕南极，直径