“昊天奖”的荣耀与激励如同投入平静湖面的巨石，在士林与工巧阶层激起了层层涟漪。

然而，帝国的根基，在于亿兆黎民。再精妙的格物之学，再锋利的刀剑甲胄，若没有清明的吏治与百姓对法度的知悉与信服，便如同沙上筑塔，难以持久。

赵构深谙此理，在励精图治、整军经武的同时，他从未放松对内政治理的深耕，尤其是最基层、也最容易被忽略的——乡村的法治与教化。

绍兴三十六年初春，细雨霏霏，润物无声。

在江南西路吉州庐陵县（今江西吉安）的一个普通村落——“仁厚里”，一场别开生面的“《宋刑统》下乡宣讲会”正在进行。

地点就在村口的“社祠”前，一片稍微平整的晒谷场上。

没有高堂明镜，没有惊堂木，只有县里派来的“宣法博士”——一位面容和善、口齿清晰的中年书吏周文，以及陪同的里正、耆老。

听众是扶老携幼、放下农活赶来的数百村民，他们有的蹲着，有的坐着小凳，有的干脆坐在石磙上，好奇而又略带敬畏地望着前方临时搭起的简陋木台。

周文没有穿官服，只是一身干净的青布直裰。

他先向供奉着土地神的神龛方向拱了拱手，又对里正、耆老行礼，这才站到台前，清了清嗓子，用带着本地口音的官话（已尽量通俗）开场：

“各位乡邻父老！今日雨歇，耽误大家些许工夫。鄙人周文，奉县尊老爷之命，来与各位说说咱们大宋的王法——《宋刑统》。这可不是来拿人、问罪的，是来给大家讲道理、避祸事的！”

开场白轻松亲切，让紧张的村民们稍稍放松。

周文接着道：“或许有乡亲要问：‘俺们种田的，晓得王法作甚？那是官老爷、讼师爷们的事。’此言差矣！

王法，就像咱田里的水渠，定下了规矩，水才能顺着流，不乱冲，庄稼才有收成。咱们过日子，也是这个理。

懂了法，才知道啥能做，啥不能做；遇了事，才知道该咋办，不吃亏，不惹祸。

这是朝廷、是官家，体恤咱们小民，怕咱们糊里糊涂犯了法，或者被人欺了不知道咋办，特意让我们下来说道说道。”

比喻贴切，语言朴实，村民们纷纷点头，交头接耳：“是这个理。”“官家想得周到。”

周文见气氛活跃了些，便开始切入正题。

他不用艰深的律文，而是选取了与村民生活息息相关的案例，用“说故事”的方式来讲法：

“比方说，张家的牛，吃了李家的秧苗。这事，咋办？按《刑统》，这叫‘畜产抵踏食官私田苗’。

不是说牛吃了几口，就要把牛宰了赔。得看损失多少。

损失少的，赔青苗钱就行。损失多的，或者故意纵放牲口的，那就得多赔，还得挨板子。

所以啊，家里有牲口的，可得看管好，别因小失大。

李家的，也别一见牛吃苗，就上去把牛打死，那可就是你的不是了，得赔牛钱！”

台下响起一片会意的笑声和议论声。

“再比如，王五借了赵六三贯钱，说好一年还，立了字据。

到期了，王五不还，赵六该咋办？是带人去抢他家东西抵债，还是揍他一顿？”

周文停下来，看着大家。有人喊：“告官去！”

也有人小声说：“抢了再说……”

“对！告官！”

周文提高声音，“《刑统》说了，这叫‘负债违契不偿’。

债主不能自己动手抢，打人更不行！得去县衙，递上字据，请青天老爷断。

官府会派人去查，属实，就判王五还钱，还要加利息。

如果王五实在没钱，官府会让他‘以身代役’，就是干活抵债。

你自己去抢去打，有理也变没理，搞不好自己还得吃官司！所以啊，借钱要立字据，讨债要走公堂！”

这番话说到了许多人的心坎里，村里借贷纠纷不少，常因处理不当酿成祸事。

接着，周文又讲了田土边界纠纷、婚姻嫁娶律条、盗窃伤害处置、见义勇为免责等常见问题。

他语言生动，举例鲜活，将枯燥的律条化作一个个身边可能发生的故事。

讲到“同居相为隐”（亲属可互相隐瞒罪行，除了谋反等重罪），他解释这是“敦睦人伦”；讲到“老幼笃疾犯罪可上请减刑”，他强调这是“恤老怜幼”的仁政；讲到“诬告反坐”，他严肃警告“切莫因私愤而妄告，害人终害己”。

“最后，再说一件顶顶要紧的事！”

周文神色变得格外郑重，“咱们大宋的《刑统》，是有‘登闻鼓’的！

哪些事告到官府，官府必须管？杀人、放火、强盗、略人（拐卖）、官府受赇（受贿）、枉法……这些，都是！

你去告，官府若不受理，或者拖延不办，你可以去上一级衙门‘越诉’！

甚至可以去敲‘登闻鼓’！朝廷是给咱们小民做主的！

但有一条，不能诬告！查实了是诬告，那可是反坐，告人什么罪，自己就得挨什么罚！”

“还有，咱们县里，现在有了‘讼学所’（类似法律援助或咨询点），就在县衙旁边。

有啥弄不明白的，或者觉得冤枉，又请不起讼师的，可以去那里问问。

那里的先生，会帮你看状子，说道理，不收钱！这也是朝廷的恩典！”

一个多时辰的宣讲，周文讲得口干舌燥，村民们听得聚精会神，时而点头，时而议论，时而恍然大悟。

宣讲结束，周文还留出时间，让村民提问。

有老人问子孙不孝怎么办，有妇人问丈夫无故休妻是否合法，有年轻人问与人斗