正；有说是他很崇拜孙中山，所以改名中正。我们认为后说较为可信。因为王氏仅粗通文字，不会有那么多的学问；孙中山器重的干部很多，却并没有为他们“赐名”的习惯。

　　王氏后来又生了两个女儿——瑞莲、瑞菊和一个儿子——周传（即瑞青），瑞菊和周传早夭。

　　王采玉是典型的贤妻良母。

　　她是蒋家的得力主妇，除了帮助、照顾丈夫以外，对上得侍奉年迈的公公，对下得教养几个同母和异母的儿女。这是个只知奉献、不知索取的女人；夙兴夜寐，黾勉从事，不敢告劳。是她，使这个家显得亮堂，使一家老小感到温暖。

　　1894年蒋祖玉表去世；丧葬刚毕，次年蒋父肃庵又亡。此时的王采玉，年仅31岁，却10年间两度成为“未亡人”。从此，她一心扑在儿子身上，守寡26个春秋。

　　蒋父前妻之子锡侯（字介卿，1875年生，长介石12岁），对继母王氏不甚孝顺，家庭中常生龃龉，1908年（光绪二十四年）与王氏分家另起炉灶。介卿独得“玉泰”全部财产，还继承了他伯父的一份遗产（伯父没有儿子，介卿过继了去），按照当地习俗，立名为“夏房”。介石仍承“周房”（又名“素居”）。后蒋介石的弟弟瑞青出世，“周房”又一分为二——“丰房”和“镐房”，合称“丰镐房”。

　　1930年的蒋已是中国第一号人物了，他对丰镐房——素居加以扩建，规模不大，但用料讲究，计有房44间，系旧式世家府第建筑风格，雕梁画栋，中西家具齐备，点缀着各色宫灯，颇为精致。这是后话。

　　胡汉民、汪精卫合撰的《蒋母王太夫人墓志铭》中，提到了这次分家的事：

　　析遗产分授诸子，以锡侯失母，独加厚焉。

　　“厚”，就是多“分授”一些，可见蒋母贤惠，对待遗产的风格颇高。

　　为什么将“素居”称作“丰镐房”呢？丰和镐都是西周京城——文王迁都于丰，武王迁都于镐，两城故址都在今西安附近，以“丰镐”命名，乃是蒋介石向邑人，更是向后人表明：蒋氏仲昆之源，源自周代，西望长安。中国人爱用各种形式，显示自己源远流长的历史和传统，“丰镐房”的命名耐人寻味，分家之后，瑞青夭折。“呦呦鹿鸣”，再也听不见了，王氏心头上所受的打击是沉重的。她找不到她命运多舛的答案，只得求之于神灵，于是吃斋诵经拜佛：祈求菩萨保佑她的儿女、保佑她的家庭。她成了一个虔诚的佛教徒。

　　“羊有跪乳之恩”。蒋对蒋母的慈爱是感激的，对蒋母的期望是领会的。他在所撰的《先妣事略》中说，分家后未及二年，而瑞青弟殇，先妣悲痛深至，精神与躯体因之乃大衰耗，而其期望中正自立之心，亦于是益切矣。

　　蒋介石就出生在这样一片平凡的土地上，就出生在这样一个平凡的家庭中。这地方不是《西游记》中的“黑风洞”，也不是《三国演义》中的“卧龙岗”。

　　蒋介石又是如何走向成年的呢？

　　从6岁开始，蒋祖玉表先后为蒋请了两位家庭教师、一是任亨铎，一是蒋谨藩。蒋学的是《四书》、《礼记》、《孝经》和唐诗之类的典籍；“正心”、“修身”、“以孝治天下”、“少壮当努力”，这类古训当是记取难忘的。

　　蒋祖、蒋父相继去世后，家道中衰；稍后，家庭教师请不起了，但蒋母仍千方百计让蒋就学。从12岁那年开始，他先后到外祖家的葛溪和另外两个村镇，又念了三四年的私塾。少年蒋介石也有些诗才：某日，姚姓塾师，以“竹”为题，令诸生作诗，蒋按时交卷，其中有这么两句：

　　一望山多竹，能生夏日寒。

　　小诗朴实无华，抒发了村童的真情实感，博得了姚先生的笑口称赞。

　　少年蒋介石有这么几个特点：

　　一是淘气。只有蒋母管得住，旁人他是不买账的，故蒋母终日为他提心吊胆。一日，蒋母把他关进房子里，痛加鞭挞；蒋情急生智，钻入大床底下不出来。适有邻居来寻蒋母，蒋乘开门之机，像耗子一样逃出屋外，蒋母又急又嚷，蒋则忽跑忽停，气得蒋母嚎啕大哭。

　　他常同村里的放牛娃、砍柴娃在山坡、田野间挥刀舞棒，蒋自封为“大将”，指挥双方或一方作战。娃娃们有时被“战”得衣破鞋丢，或伤头、伤手、伤足、最后是：娃娃号哭、家长干预、蒋母道歉。村童们做这类游戏实属平常，因为是发生在少年蒋介石——这个以后成了将军的人身上，故后来为蒋写传记的文人都不愿舍弃；我们也“吾从众”。

　　二是好学淘气归淘气，学习归学习。一味贪玩的孩子是成不了大器的。蒋的老师毛思诚在其所著《民国十五年以前之蒋介石先生》中说：蒋一旦开始用功，不管周围如何吵闹，还是能够埋头读书或奋笔书写，丝毫不受影响。

　　经过了几个塾师的教导，蒋能背诵“四书五经”中的不少篇章。好男儿当“求取功名、光耀门庭”、“扬名声、显父母”，这些想法已逐渐培养起来。孔子曰：“吾十有五而志于学”，蒋的“立志”也在这个时候。

　　三是早熟。蒋介石在年仅14岁的时候，便看中了一位秀丽、温顺的女子——19岁的堂表姐毛福梅。蒋表示爱情的方式十分豪迈，他公开宣扬愿意同她结婚。王氏好生害怕，怕的是儿子为此惹是生非；但也想为自己找个得力帮手，经过一番思忖，于是央人