里不能有女人、小孩和动物，我们当中的最后一位到场后，柯因纳格便开始会议。他会宣布要商议的问题，随后我请恩迦指引我们，让我们做出公正的决定。

在这一天，有两名村民请长老会裁决他们共有的母牛生的牛犊应该归谁。西巴纳希望获得许可与他最年轻的妻子离婚，她嫁过来三年了也没生孩子。还有基乔的三个儿子，他们对于父亲给他们的财产分割方式不满意。

每件事的当事人陈述完，柯因纳格都会低声和我讨论，并每次都采纳我的建议。牛犊的所有权归母牛怀孕期间饲养它的那个人，并讲好下一头牛犊归另外一方。西巴纳可以离婚，但不能收回彩礼，于是他决定不离婚了；基乔的儿子们得知他们要么接受这种财产分割方式，要么在其中两人同意的情况下，我把三块不同颜色的石头放在一个葫芦里，让他们每人抽一块，并获得石头对应的沙姆巴，由于每个人都有可能抽到最小的沙姆巴，不出我所料，只有一个兄弟同意我们的这种解决方案，于是他们的问题就这样不了了之了。

这时，柯因纳格的大老婆万布一般都会拿来一大瓢彭贝，我们就会喝起来，然后回到我们各自的博玛。但今天万布没来，柯因纳格紧张地转向我。

“还有件事，柯里巴。”他说。

“噢？”

他点点头，我看到他为了鼓足勇气挑战他的蒙杜木古，面部肌肉都紧张起来了。

“你对我们说，恩迦把燃烧的长矛交给了乔莫·肯雅塔，让他组织茅茅把欧洲人逐出肯尼亚。”

“是这样的。”我说。

“真的吗？”他问道，“我听说他自己娶了个欧洲女人，茅茅没能成功把欧洲人逐离圣山，而且乔莫·肯雅塔甚至都不是他的真名——他出生时用的是个欧洲名字，约翰斯通。”他瞧着我，半是指责，半是害怕，怕燃起我的怒火，“你对此有什么要说的，柯里巴？”

我迎着他的目光，与他对视了好一会儿，直到他最后垂下眼帘。随后，我冷冷地轮流环顾了长老会的每一个成员。

“所以，你宁可相信一个愚蠢的年轻人，而不是你自己的蒙杜木古？”我问道。

“我们相信的不是他，而是电脑。”卡伦扎说。

“你们自己和电脑对话过吗？”

“没有。”柯因纳格说，“还有一件事咱们必须谈谈。恩德米对我说你的电脑和他说话，告诉他很多东西，可我的电脑除了给其他酋长发送信息，什么也做不了。”

“它是蒙杜木古的工具，别人不能用。”我答道。

“为什么？”卡伦扎问道，“它知道很多我们不知道的东西。我们可以从它那里学到很多。”

“你们已经从它那里学到很多了。”我说，“它跟我讲话，我再讲给你们听。”

“但是它也对恩德米讲话。”卡伦扎继续说道，“如果它能跟一个刚到割礼年纪的毛孩子讲话，为什么不能直接和村里的长老讲话？”

我转向卡伦扎，把两只手举起来，手掌向上。“我的左手里是我今天杀掉的一只高角羚的肉。”我说，“右手里是我五天前杀掉的一只高角羚的肉，已经在太阳下晒了五天。它上面覆满蚂蚁，虫子在里面蠕动，还散发着臭气。”我停了一下，“你吃哪一块？”

“你左手里的肉。”他答道。

“可两块肉都来自同一群高角羚。”我说，“两只高角羚死前都很肥美健康。”

“但你右手里的肉已经腐烂了。”他说。

“的确。”我表示同意，“就像肉可以有好坏之分，事实也有好坏之分。恩德米告诉你们的事实来自欧洲人写的书，事实对于他们的意义可能跟对于我们的意义不同。”

我停了一下，让他们考虑考虑我说的话，随后又继续说了下去：“欧洲人望向草原，脑海中可能勾勒出一座城市；而基库尤人望向同样一片草原，脑海中浮现的可能是一座沙姆巴。欧洲人看到一头大象，想到的是象牙做的装饰品；而基库尤人看到同一头大象，想到的是可以供给村子的食物，或者他的庄稼可能面临的灾难。但他们看到的都是同一片土地，同一只动物。

“听着，”我说着，再次轮流看了看每一个人，“我在欧洲和美国上过学，在基里尼亚加的所有人当中，也只有我和白人一起生活过。我告诉你们，只有我，你们的蒙杜木古，有能力将好的事实与坏的事实区分开。允许恩德米和我的电脑对话是个错误。我不会再容许这种事了，直到我把更多的智慧传授给他为止。”

我以为我的话会解决这个问题，但我环顾四周，看到的却是不自在的表情，就好像他们想和我争论，却又没有这个勇气。最后，柯因纳格倾过身子，并没有直视我，说：“你没意识到你在说什么吗，柯里巴？如果蒙杜木古让毛孩子和他的电脑对话是犯了错误，那他不让长老和电脑对话不也有可能是犯错误吗？”

我摇摇头，“错误是允许除了蒙杜木古以外的任何一个基库尤人和电脑对话。”

“但我们可以从它那里学到很多。”柯因纳格还是没有死心。

“学到什么？”我问道。

他无助地耸耸肩，“如果我知道是什么，那我就已经学到这些东西了。”

“我还要跟你重复多少次：从欧洲人那里没有什么可学的？你越想像他们一样，就会丢失越多基库尤人的东西。这里是我们的乌托邦，基库尤人的乌托邦。我们必须努力保护它。”

“可是，”卡伦扎说，“就连‘乌托邦’这个词也是欧洲人的，不是吗？”

“你也是从恩德米那里听说的？”我毫不掩饰话音中的嫌恶。