200411112553162.jpg"/> ◆ 冠巾的殿堂内一角。想起自己冠巾时的情景，感叹时光匆匆。

我们家好些人都爱喝酒，但每个人喝的方式不同。有的是无酒不欢，觉得人生就该有酒有肉，活得潇洒自在，有的则是小酌浅饮。小时候家里吃饭的桌子是张八仙桌，桌子上随时都摆着佐酒的吃食，最常见的是炒豆子。舅舅喝的是药酒，用专门的小瓶口罐子泡着，里面似乎有参、红枣之类的药材，倒出来黄澄澄的。在邻居家还见过用玻璃罐子泡酒的，里面放了一条很大的乌梢蛇，据说喝了那酒可以祛风湿，场景甚是恐怖。

酒不仅给凡人喝，还有供神、奠孤之用。宋代蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷十五《醮说》里有载：“有酬酢曰献，无酬酢曰醮。醮者，用酒于位，敬以成礼也。延真降灵，而以醮名。”道家的醮仪，从一开始就和酒有密切的关系。平时做法会，无论阳事还是阴事，通常的都要用到清酒，所唱的经文也很美。

中元节时做超度，在昏暗的灯下念诵着三奠酒里的词，心里凉凉的。

世上的酒喝多了，好像苦多过甜。我遇到的爱饮酒的人，心里多少有些忧苦。

PART 3 为了想要的生活，你必须勇敢到底

带有宿命的意味是，檐雨、不可解的梦、山水、碑文、无法挽留的诸相。

为了想要的生活，你必须勇敢到底

常人立身处世，也须立一番事业，况修道者，更当持身端己，不履邪径。

雾气很重的天气，只看得见深红的水杉，轻飘飘地浮在林间。那些拥枕听雨，细数落梅三两声的时光，了无情意可言，竟似乎有了明确的刻痕，在阔别红尘后，偶然落在暗淡里，微光可亲。

前尘往事，于人心的意义，除了遗恨，或许还有慰藉，而这些，在我当时，却是不晓得的。这样的情景，也让我想起儿时，常去竹林找一种笋，那笋矮矮胖胖的，除去皮，笋肉并不多，且过水后仍有很重的苦味，并不很好吃，然而就如同抖落杉果灰一样，只是无太多抉择时的凭借罢了。

到庙上的人，各怀心事。有历经坎坷之人，或家庭不幸或情感失意，自以为看破红尘来出家，终因实行不及预想之美而重回红尘；也有羡慕世外清闲，以为修道是终日餐风饮露、抚琴烹茶，终因庙务繁忙不堪其负而散发离山；还有想学个星象占卜神通法术到世上赚点银两的人，又因至道平常不屑一顾而入旁门左道；还有那些尘缘未了，到方外躲避的，往往种下更深的孽障。

关于出家，记得很深的是《坛经》里的几句：“慧能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。”那时候年纪尚小，读这段时只当故事看。现在看来，寥寥数语，却道出了修行人最要有的东西。安置老母，是要身后无忧，即刻启程，是了脱之心的决绝。

“嗟哉，万劫茫茫，可谓远矣。而妄想杂尘，无一刻断。是以三涂八难，去而重来，回而又往，竟作熟游之地。兴言及此，可以为之痛哭者矣。”世人多有类似的叹息，却没有几个丢得开手。“天以年厚人，人必有不虚其年者在，乃可以谓之幸也。苟虚其年，则年愈永，悔愈多，何幸之有？”这是马一浮[1]写过的句子。夫生不可以虚度，更不可以苟悦。

也有许多人问过我，为何会出家修道，问得太多了，就不是很想回答。幼读前人之书，有感光阴者，百代之过客，凡夫一生，苦多欢少，为尘劳所累数十载，顷刻间朱颜不驻，华发已生，回念当时黛眉粉颊，名利富贵，终不过梦幻耳。常有出世之想，而不知世有长生之学，少长些时，读到《南华经》，其中有曰：“古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。”这才觉得寻到了根，该是一个人的活法。

甲午年夏月，我从岭南回到蜀中，过着平凡安稳的生活，但眼见岁月云遥，无常之苦萦绕于心，挥之不去。吾师曾言：“生死乃头等大事，若不了脱生死，生生世世受轮回苦，今生既获人身，当竭力保养真性，不至昏沉，来世根基自然不同，若沉滞声色，真灵散尽，欲再得人身，再闻正法，难矣。”我年二十始遇恩师，随其学道，师谓仆曰：“女子学道，当做大丈夫，古有清静元君，蓬莱仙路，亿劫独持，乃坤道[2]之典范也。”余虽不敏，也知学道要有始终，不可半途而废，常人立身处世，也得立一番事业，况修道者，更当持身端己，不履邪径。

[1]中国现代思想家、理学家，引进《资本论》的中国第一人。

[2]即女道士，男道士为“乾道”。

只会生不会活的人，不值得为伍

泰定安则圣智全，人的清气皆要从这里出来，否则终究是个俗子，穿得披金戴银，写得锦绣文章，都是徒然。

几日雨水过后，院子的地面颜色清冷，山里的春天天气仍旧很寒。在屋里写字，抬头就能看见对面山上的野樱桃树，就在斜坡上，雪白雪白的。想起前日从杨道长那里回来，公交车行驶在蜿蜒的山坡上，转弯时看见好几株，没有香气，但那画面极美，令人不禁想起幼年，故土的田野上，也有成片的李子花，一样洁净的颜色，也想起友人说过的南山白梅。斋堂后面有一株红梅，是粉白色的，今年开得很好，见者多以为是桃花，因其颜色灼灼，没有一点孤清之意。

梅花谢后又有油菜花看，今年的天气暖，菜籽花开得早，昨天傍晚去镇上买东西，地里已有一片片