的是六点，但还是起来了，洗漱好后去了三圣宫，里面已经站好了一排道友，经已念了个开头。鹤鸣山虽然也是广成韵，但在细节上和我们的山差别还是很大。记得那个主木鱼的师父音调特别高，很温柔。冠巾的人好多没有带长衫，所以看上去参差不齐，有的也不戴混元巾，绑着庄子巾[1]就来了。

早课结束后天已经很亮，殿堂前的荷花刚好摆在下楼梯的栏杆边，开了小小一朵。我在花缸边望了望，右侧是坤道院，楼顶养了许多花，还有许多晾晒衣服的竹竿，再往下有菜地。后来散步时我看了看，菜地里种了茄子、玉米、豆子等，比山下长得小很多，此前师父从鹤鸣山给我带回过番茄，但我这次并没有发现番茄苗。回房时师爷已经起身了，问我昨晚睡得好不好，我说挺好的，就是怕打扰了她。她说好在我们俩睡觉都是安分的，没什么动静。她也喜欢荷花，说特别羡慕鹤鸣山的花，还特意问了刘道长怎么种得这么好。刘道长说其实很容易，水缸都是别人送来的，荷花是从田里挖的，再往缸里扔点枯枝烂叶就可以了。说起来简单，但要在天师洞弄这个就困难了。天师洞只能一步步走上去，搬个水缸就成问题，最关键的是荷花要有阳光，而那边太阴暗了，恐怕不适合荷花生长。后来我跟她说有开了的荷花，她听了很高兴，说想去看看，我带她看了殿堂门口的荷花，她拿着手机拍了好几张。

白天没事的时候，我大都陪在她身边，这是我第一次感受到“威仪”一词的含义。和她相处，不用很刻意，因为她是特别随和的人，不会因为自己是长辈就居高自傲，说话也不打官腔。晚间我们聊天，聊得最多的自然是经韵，我上过鹤鸣山的早晚课，她就问我和我们山有没有什么区别。我也实打实地说了，区别很大，唱法、风格、威仪，各个方面都不一样。后来，师爷谈了自己的一些看法，对我启发很深。譬如，她说唱经韵最重要的有两个，一个是威仪，人在坛场上一举一动要合礼，不能妄为，否则在坛下看起来一点都不庄重；其次要脱俗，不能染俗气。前一个经过训练能达到，而后一个却不容易达到。

我也谈了自己对广成韵的看法，觉得广成韵很哀婉，第一次听就很喜欢，特别喜欢阴法事的韵。师爷说她如今都不经常做阴法事了，由于年岁渐长，经历的事多了，有时候唱着唱着不免触景伤情，有一回做道场，师爷说自己唱着就哭了，经师们也跟着流泪。她说这样其实并不恰当，但人要控制好自己的情感并不容易。这让我想起之前看过的书，白玉蟾祖师说，“黄箓斋”法也提到了这一点，大意是说，做阴法事要有大慈悲心，但自己不能太伤情，要有节制。这真是太难了。

[1]一种道巾。

来之不易的东西该如何珍惜

现在逐渐理解了，句子里的花影、清鹤，本身就是一种寄托。

三伏天，适宜晒书。

观里的书大部分是线装书，虽然放书的屋子里有抽湿机，但阳光好的时候，还是要拿出来晒一晒。

《道藏辑要》分了二十八星宿，师父专门用一个柜子来装，要好几天才晒得完。屋顶、栏杆，总之要放在高一点的地方，因为怕书丢失。收书的时候一本本检查，还要按照编号放好，不能有一本遗漏，大部头的书，缺一本就是残的。有些书页已经被虫咬了，有的太潮湿，变了颜色，黄黄的。也有的封面上的纸条掉了，要重新用胶水粘上。

现在我们用的经书大部分是在青羊宫印的，那里还保留了版子，但雕版用久了，印刷质量也会一次不如一次。去二王庙学习高功的时候，大家都购买教材，也是在青羊宫印的，那次好像印了四十多套，完全供不应求，我去晚了一点，人家说早就被抢光了。师父那里有以前的经书，宣纸很薄，纸上还印了各种图案，有些实在太破旧，就要拿出来补，用相同颜色的宣纸一个字一个字地抄写，再贴上去。她有一套《高上玉皇本行集经》，分上下册，破损得非常严重，后来托专门做经书的人修补，也让我扫描了原文做留存。

观里也会印一些经书免费赠送给信众阅览，但若要印得好，成本就高了。例如，近来我们新印了一个小册子，里面收录了《三丰祖师打坐歌》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》《太上老君说常清静经》《吕祖百字碑》，一册的成本就接近十元，几千本下来是个不小的数目，平日里根本不能随意摆在外面，只有遇到确实发心要学习经典的香客才会拿出来赠阅，如若不问就不会随意给。

去佛寺看的时候，见他们印了许多经书，游人可随意取阅，心里很羡慕。还做学生的时候，结识了一位释门[1]的师父，虽然从未见过面，但他赠了好几本经书给我，有《佛遗教经》《肇论》《药师本愿经》等，是在金陵刻经处印的，字很清晰。还有一位友人赠过我一册经折本的《观世音菩萨普门品》，是在深圳弘法寺印的，非常精美。对这些书籍，我都很珍惜，也因此结了许多善缘。经书是我的引路人，虽然后来走的是另一条殊途同归的路。

以前不怎么看电子书，现在却很喜欢，珍贵的书籍以个人的财力是无法购买完全的，但现在大部分都有电子版，查阅资料很方便。有一回，一位道长来给我们讲课，提到了读书。他几十年前出家，那时候每个月的生活费就几块钱，要买一套大部头的经书根本不可能，现在走到哪里都能看到经书，