《儿女英雄传》里的道情。第三十八回记载了安老爷在涿州天齐庙听道士唱道情的场面，这一段里不仅记录了唱词，还有道士的打扮，唱道情的程序等，介绍得很全面。

“小子风尘奔走，不道姓名。只因做了半世懵懂痴人，醒来一场繁华大梦，思之无味，说也可怜。随口编了几句道情，无非唤醒痴聋，破除烦恼。这也叫作‘只得如此，无可奈何’。不免将来请教诸公，聊当一笑。”

简洁的科白[2]，叙了叙生平，虽然说了等同于没说，但从字面上看，觉得很有趣，只可惜现今不能亲耳听到。听说蓉城还有艺人会唱道情，更听闻我们附近有个道士做法事都能用渔鼓打板，这技能还真值得学习。

[1]另一版本为“闷与渔樵谈话，闲自汲水烹茶，药葫芦经卷是生涯。清风栽竹笋，明月种梅花，锁心猿、收意马”，供参考。

[2]指戏曲中角色的动作和道白。

别被幸运冲昏头，忘了自身责任

天道不常盛，寒暑更进退。而如今的我们，其实已看不到那么长远。

“人间凄断雍门琴，谁识清言画里心。白眼看人浑欲老，一编苦道去来今。”“相去仙凡宁咫尺，林间乞取著闲身。”“浮生邈山河，负手待来者。”“自有清明生，不借月光辉。”这几句是饶宗颐先生的诗，我昔日读《清晖集》时，尤其喜欢这几句。

“高台既已倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐狸穴其中。游儿、牧竖，踯躅其足而歌其上曰：孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！”这就是雍门琴的典故。天道不常盛，寒暑更进退。而如今的我们，其实已看不到那么长远。

近日来读《蜀中琴人口述史》，颇为亲切，里面有许多我们山上的老师父学琴弹琴的资料，才知道江阳有过那么多美好的过往。虽是故乡，实则朦胧，也许终此一生都只是隔水看山。我亦曾是游子。道不言寿，或许并不只因为修仙之人忌讳这些，更是“一入深山不记年”的写照。天涯相隔，这几年，音书未断。世里世外，生生死死，也一一经历了。今日坐在这窗下，恍惚还是那年昏昏灯火时。

书里讲的，主要是近百年来的蜀中琴人的故事。个体在时代洪流里，太无力了。一个事物的建立、拆解、流亡，再到重建，看似微不足道，其实是前面的几代人，经历了多少惨痛，才留下现在的这些，虽然都已经残缺，有些东西，只能随先辈长埋黄土。我们这一代道人，确实有太多的幸运和责任。

“丁亥仲夏喻园琴集，雪鸾为余拍一小照，旋即扩为八寸，甚佳，便填词题识，虽不雅醇，实来年心境写照。知我者，不可不赠，爱我者或未忍弃置而不存也。”雪鸾是谁呢，回忆里并没有说明，更不知后来结局。那些名字，喻绍泽、裴墨痕、沈梦英、沈靖卿，都已成故人。有的，人琴俱亡，有的，人去琴留。

除了琴，更窥见了许多蓉城旧事，能想象这样一些情景：幽静的院子里，三五好友以琴会友，虽然读到后面几乎都是血泪，但美好永远令人遐想。

“祖父上房正面是一个大天井，两边两株高大挺拔的楠木正对一堵照壁。照壁背后是后花园，里面有果树、防空洞，小时候我还在里面躲过警报。天井左侧紧靠隔墙有一小阁楼，这是祖父的藏书楼，里面藏有许多古籍珍本，如《二十四史》《全唐诗集》《东坡七集》等。”“祖父去世后，家人整理遗物时才发现，原来祖父除了有点养生田以维持生活外别无财产。在书桌砚台下见到字迹工整的一纸遗嘱：‘本来空寂，何有余物，去物从心，立地成佛。’十六个大字，另批小字一行：‘大小雷琴同登仙界，金徽留作葬费余物焚毁，铁叟笔。’”以前也读过一些追忆故居的文字，内心很神往，像是干干净净又半昏半暗的老院子里，连窗格都是灰色的，有安静的书房，四季都不会冷清的园子，慢慢长大的孩子，头发梳得很齐整的妇人，淡泊名利的主人家。也并不都是虚构，是有过的，一代风华。

山上的道长大多习琴，我也常得闲庭听琴之乐，几次想作几篇小文，又觉零落无绪，只能东拼西凑。

文学作品中，琴频频出现，印象深的有《儒林外史》里的一段。一日荆元到清凉山背后访于老者，于老不读书也不经商，只和五子灌园，彼时恰烹了现成的茶，用的还是城西遍地可取的井泉，荆元感慨，此乃城市山林，人活似神仙，次日，携琴再访，于老焚香相候。他慢慢地和了弦，不多时，变徵之音，于老竟潸然泪下。

◆道友自己在斫琴。想着幽静的院子里，三五好友以琴相会，和歌赋诗共春色：实在美好。

“自此，他两人常常往来。当下也就别过了。”言语清淡，但读之颇感其中深情。歌里唱过那样的句子，与子同谋，早年酿已熟。酒太醉人了，还是于老的茶好，这是不经意的，只是闲暇时候，煮好了一壶，恰好，你也来了。说一说江湖事，就此别过。

半年前，我也随老师学琴，只是有头无尾，现在琴只是摆着好看，几乎是没有动过。一起学琴的师兄，有几个坚持下来了的，每周还专门进城，随老师学琴。

有一回，来了个女琴师，当时是山茶花开得很热闹的时节。青山绿水的天里，我们一起上山游玩，她与弟子都带了琴，在破旧的宫观里休憩时，听了一段琴声，是很简短的曲子，叫《长相思》，或许因为当时心中格外了然，一直觉得那段回忆甚为美好。

“黄冠草履，葛衣鼓琴