。一个人要想标榜自己也文明开化了，追逐时髦生活，有个方法就是到火锅牛肉菜馆“下个馆子”――哇噻，一下子就高大上了。不光是高级官员或社会名流，连人力车夫、演员、艺人、学生等，都像假名垣鲁文在《安愚乐锅》（诙谐文学）里描写的那样，在牛肉菜馆里坐下来，一边用筷子拨拉着牛肉火锅，喝着啤酒（如果喝白兰地那就显得更“文明”了），一边说着很蹩脚的英语，讽嘲社会上的旧弊，显示自己才是“文明开化”的人士。

读到这些记载，有点思维错乱。火锅牛肉菜馆……日本人是眼瞎还是选择性遗忘？

火锅是中式的吧，再往前追，据传说那是蒙古成吉思汗部下的发明，战斗激烈来不及煮肉，就削成片，热水一涮就吃。

牛肉，牛肉――武松那伙人拍出点碎银子，就粗声大气地喊一嗓子：小二，有牛肉尽管切来！我在咱们某乡村的火锅店，用筷子拨拉着涮羊肉，禁不住想问：吃火锅牛肉，还用筷子，何时竟成西洋上等生活了？

什么牛肉猪肉被日本人认为是“脏物”，说实话，连武士都穷得肉都吃不起、满大街人们一脸青菜叶子色的日本，真是靠维新逐渐富裕，才有机会吃上牛肉、喝上牛奶，喝完一上头，忽然还觉得这就是过上了“洋人”的生活。

这些生活方式改革，要找源头，都是外务卿井上馨出的主意。搞什么“欧化”，希望这样能帮助日本，尽快与欧美列强“打成一片”，但收效确实一般。

不过，政府允许华士族与平民通婚，规定自1873年1月1日起采用阳历并废除天宝历（即阴历）等政策，确实有助于社会革新。

允许是允许。如我们中国，“七仙女”嫁个不名一文的董永，那是神话。

就是不知道农民习惯了按二十四节气种地，是怎么办的。

明治政府在推行文明开化上“弗远不及”，力度大的时候，一下子连娼寮都取缔了。不过，后来私娼公开露面，为政府发动战争进行募捐，“国家兴亡，娼妓有责”，娼寮随之又从地下转移回地上，成了向政府纳税、捐款的正经企业了。

这样的例子都能说明开始之初，日本政府为建立一个适合世界潮流的文明体系，按时下的话讲，向现代社会转型，与西方接轨，由上到下、由内到外，一时间到了统统照搬、照着葫芦就画瓢的地步。

照单吸收西方文化的风潮占了上风，一旦过了头，就成了全社会的一种普遍“病态”的执着。

据说，日本政府中有人认为，日本同西方相比是劣等国，不如搞“全盘西化”。社会上也有人主张，日本应废日语而以英语为国语，甚至组织“人种改良会”，提倡与西洋人通婚以改良人种等等。

看来日本人玩什么，都不是玩个心跳，而是要玩个彻底“休克”。再醒过来，就是新时代、新人类。

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强权理念

在以上的文明开化上，最值得我们注意的是，日本国际政治理念的养成。

修约要求被各国无情拒绝，给日本当头一棒，脸面掉了一地。各国国富兵强的景象，应该给了使节团一个深刻的教训，更是深刻的启示。特别是，德国首相俾斯麦对他们赤落(luo)裸地鼓吹“强权政治”，日本人带着一颗崇敬的心，听完之后，彻底明白了。

弱国无外交，这个道理日本懂得一样很早。

他们痛感国家贫弱之可悲，深知只有自身迅速富强、国力充实、法制完备，才能修改不平等条约，才有可能真正平等独立，这是绝对正确的。

但日本人也从此认准了，弱肉强食是国际政治的法则。原来自己血液里流淌的那些基因，竟然如此天然地符合世界形势。于是，富国强兵成了第一要务，强兵之后便是侵略邻居、欺凌弱小。

没有任何情分，没有任何负担。

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时至今日，我们总是想不通：日本人为什么不承认侵略？为什么不道歉？

日本人的历史观念，是植根于“文明开化”的认识之上的。经过“进化”，日本俨然已把自己当成西方文明体系中的一员，把未来的战争――对朝对清的侵略，称为“西方文明体系与东方文明体系碰撞”的结果，这比亨廷顿“文明冲突”论可能还要早。

在日本人看来，日本到中国，叫“进入”。侵略是我们单方面的认识，是误解，甚至是“泼脏水”。

没错，日本人就是这么想的。

在日本人的混蛋逻辑里面，你不强，活该受欺。

日本人也会说：日本这么干，也是有“难言之隐”的，要知道1890年乃至以后的年代，全世界各强国都把主要力量放在军事上，他们也不得不“面对”发奋图强的中国，“面对”英、美、俄这些军事强国――虽然我们知道，这些“碰面”，几乎都是日本人自己大老远地跑到别人面前的。