进改革分子当成保守派，乱刀砍了。

砍了森有礼，皇统教育也不受什么影响。1890年10月30日《教育敕语》颁布，以最高法律形式确定了教育方针，终于平息了自1878年以来的德育论战。

也结束了自维新以来的教育改革。

最终，日本本着“以儒教为根本，西洋哲学为参考”的原则，搞出一套神学、儒学和近代国家主义的混合物，明确了把“忠君爱国”作为教育方针的灵魂、以培养“和魂洋才”作为教育纲领――到此，“忠君爱国”终于在近代日本思想教育中确立了主体地位。

这些“皇国”、“皇统”思想，在《教育敕语》中处处体现出来：

“惟我皇祖皇宗，肇国宏远，树德深厚。我臣民克忠克孝，亿兆一心，世济厥美。此乃我国体之精华，而教育之渊源，亦实在于此。”

“尔臣民，应……广行公益，力行公务，经常遵守国宪、遵守国法，一旦危急，则忠勇奉公，以辅佐天壤无穷之皇运。”

“如是，则不独为朕之忠良臣民，且足显彰尔祖先之遗风。”

“斯道，实乃我皇祖皇宗之遗训，子孙臣民俱应遵守，使之通古今而不谬，施内外而不悖。朕与尔臣民俱拳拳服膺，咸宜其德。”[《日本帝国主义的兴亡》]

平时老老实实，为天皇流汗，急时啥也不说，为天皇赴死――就这么个意思。

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轰轰烈烈的德育论战，就这样结束了。

又是一场以东西文化之争始，以“皇国”思想终的文化异化过程。

后来日本建立军国主义体制、炮制法西斯制度、发动侵略战争，并给亚洲国家带来灾难，似乎也应归功于这个结局。读到后来这一件件史实，我每每都要记起那一幕奇怪的论争。

“皇国”化也好，“开化”也好，如果指向一个目标“军国”化，还有什么好争的？区别，无非是天皇本人胜了而已。

一套“忠君爱国”、“和魂洋才”的皇统教育纲领在日本实行了半个世纪还多，影响之深不可低估。

所谓《教育敕语》，也远远超出学校范围，事实上是全日本人民的行为道德规范，统治着人们的意识形态，限制着人们的一切行动，虽然也倡导孝友恭信等道德品质，但更是从精神上驱使日本人民为“大日本帝国”、为天皇效忠。

直到把他们驱赶到中国、亚洲战场。

直到把他们收进靖国神社。

外边的人还在顶礼膜拜。

服务对象、教育指导方针的歧化，推动日本教育走向“靠偏方治大病”的歧途，最终结出恶果。

“文明开化”的明治维新，先在思想文化上种下了一大祸根。

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社会改革

在维新政府的推动下，“文明开化”在日本社会蔚然成风。

当然，开始还是风俗习惯、生活方式的变化，隐隐也“秀”出政府夹带的“私货”。

明治政府接连发布一系列文告和法令，废除中世纪的风俗习惯，宣传奖励以至移植西方人的生活方式，在衣、食、住、行方面掀起了“欧化运动”。

先说衣（服饰外观）。

象1871年9月23日发布的《断发脱刀令》，给人们“断发”（剪短发）、“脱刀”（摘掉武士佩刀）的自由，并奖励效仿西方人的发式。这样的好处是，日本男人不用再留那类高扎马尾、露出几片头皮的怪异发型。令旧武士不悦的是，他们无权再腰里带把刀子出来瞎晃荡了。再那样，警察会请他进“号子”吃饭。

1872年12月，太政官布告第373号，禁止“直衣”、“狩衣”（幕府时期高级官员常用服装），定西式礼服为官员礼服，并提倡官员穿西装（你说日本人不守旧，到现在欧美人都不穿燕尾服了，日本首相安倍晋三参拜靖国神社，衣服后摆还拖着那个蝌蚪尾巴）。

于是，西服、普鲁士帽、法兰西鞋一时成为最时髦的服装，妇女也穿起紧紧缠在身上的衬衣，看到身着时装、手捧洋书的女子，也已经不稀罕了。

当然普通日本人服饰的“洋化”不值得讥讽，仅仅是一种“新潮”嘛，这种时尚潮流有时候就个人审美的选择，甚至连文化现象都称不上。我们也有，现在我国大江南北、城市乡村，结婚不穿大红礼服，穿婚纱，多数是看上“那是一件漂亮的嫁衣”，不代表我们都是天主教徒，大家仍然拜父母、敬祖宗，不须去教堂、请神父。

应该说，相比中国后来的维新，闹腾一阵子，连妇女“裹脚布”都没有放开，日本的改革，虽然一下子显得有些急唠唠的，还是很值得称道的。

再说吃的。

西餐馆开始在各地普遍出现，从前被日本人认为是“脏物”的牛肉、猪肉、牛奶等，也成了上等食品