精选白居易《玉泉寺》等四首诗作书写的《玉泉帖》，真是开了眼界。楷书、行书、草书俱全，浓淡相宜、大小错落、极尽变化，酿出浑然一体的调和美。让人恍然如面对魏晋风骨、隋唐气象。

进一步了解，又长见识了。日本古代各个时期，都有著名的书法家，最著名者是被称道的“平安三笔”：空海、嵯峨天皇、橘逸势，被誉为“日本三迹”的小野道风、藤原佐理、藤原行成。从身份上看，有皇家代表嵯峨天皇、光明皇后，大臣代表小野道风、橘逸势，还有最澄、空海等高僧，从这些代表人身上，可以看出宫廷内外、朝野上下、僧俗各界，对中华文化的深深痴迷和高深造诣。

我了解的一点知识是，后来日语一般用汉字和假名混合书写，日语的汉字读音有音读和训读，所以读音是不好随便猜的。但看着那些与中国古文几乎并无二致的日本古文，一下子便理解了中日间笔谈的可行性。但想象不出，纯文言文书写的文章，古代日本人是怎么个读法。

实在是非常有意思的事情。

据说，只有到京都、奈良，才能领略唐代风格的建筑，听到日本的古典音乐，才能领略到大唐超凡脱俗的韵律。

“想看唐朝到日本，想看宋朝到韩国，想看民国到台湾”——网友的一句话。

所以，一般了解研究中日关系的，喜欢从文化着手，我觉得是历史留下的一个必然而直接的通道所致。

就是因为中日这种文化上的内在联系，正如日本历史学家井上清所言，通过两国历史上这般交往，日本“恰如婴儿追求母乳般地贪婪地吸收了朝鲜和中国的先进文明，于是从野蛮阶段，不久即进入了文明阶段。”

但是，这种有良心的话所指的，也仅仅是“那个阶段”罢了。

以前，我们很少把目光投向“那个阶段”之后——遣唐使之后，“毕业”了的日本人，在那些岛子上都鼓捣了些什么玩意。

中华文明传到日本，包括经中国传入日本的佛学，却意外地结出了一个恶之果，奶大了一只恶狼。

那些精致的外在美