蕴：兄弟。

　　另有十三人为单独出席：徐丰之、王彬之、袁峤之、郗昙、王丰之、华茂、虞说、魏滂、谢绎、曹茂之、华平、桓伟、王蕴之。

　　四组父子兄弟，加上十三人，为数十七，又与自己推测的“十九舵”不符，这是怎么回事？

　　萧君默冥思苦想了好一会儿，无意中把目光移到未写诗的名单上，蓦然看到“吕系”“吕本”这两个人名，顿时灵光一现，豁然开朗！

　　吕系、吕本两兄弟，很可能就是吕世衡的先祖，即无涯舵的首任舵主。孟怀让说过，“无涯”和“玄泉”均属暗舵，既然是“暗”舵，就说明他们在兰亭会当天故意没有作诗，表面上反对，实则暗中加入。而这两个舵的名号，则取自王羲之本人在兰亭会上所作的那首最长的五言诗，其中几句便是：仰望碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。

　　虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有余馨。

　　设立暗舵，无疑是王羲之的高明之处。

　　据孟怀让所说，两个暗舵都直属于主舵冥藏，可见王羲之如此安排，目的便是要保护主舵，以防万一。换言之，另外那十七个明舵即使明知组织里有两个暗舵存在，也无从得知他们的确切身份，假如这些明舵企图反对主舵，那两个暗舵便可以暗中出手，保护主舵。

　　现在看来，王羲之本人肯定是天刑盟的首任盟主，而主舵冥藏的首任舵主，无疑就是王羲之五子王徽之，因为“冥藏”二字，正出自他在兰亭会上所作的五言诗。虽然据萧君默所知，王徽之当时还很年轻，才十六岁，但他猜测，冥藏舵作为主舵，一开始肯定是由王羲之本人直接领导的，很可能是在王羲之晚年或去世后，冥藏舵才正式交到王徽之手中。

　　至此，“一盟十九舵”的猜测终于得到了证实。萧君默目前已知其中四个舵：冥藏、临川、无涯、玄泉。至于另外十五个舵，眼下是否还存在于世，以及隐藏在什么地方，只能留待日后进一步追查了。

　　此时，窗外已然夜色深沉，萧君默伸了个懒腰，正想把一片凌乱的书卷装回帙袋，脑中忽然又冒出一个貌似与兰亭会无关的念头：为何王羲之七个儿子的名字都跟他一样有一个“之”字，而丝毫不避家严之讳呢？

　　出于好奇，萧君默便又坐下，再度拿起书卷翻查起来。很快，他便在相关史料中找到了答案——王羲之家族“世事张氏五斗米道”，而该道信众取名时，通常都不避家讳。

　　据萧君默所知，五斗米道其实便是道教最早的一个教派。对于老子和庄子的道家思想，萧君默颇为熟稔，但是作为民间宗教的道教，他就有些陌生了。

　　萧君默随即又走到书架前，找出了几十卷相关书籍，迅速翻看了起来。

　　原来，五斗米道又称天师道，由道教创始人张道陵于东汉顺帝年间在蜀地创立。张道陵自称太上老君降命为“天师”，造作道书以教百姓，从其道者出米五斗，故世称五斗米道。张道陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁继之，世称“三张”。

　　汉献帝初平年间，张鲁率众攻占汉中、巴郡等地，开始实施政教合一的统治。他号称“师君”，为天师道最高首领，又是最高行政长官；初入道者称“道民”；入道已久、信道精深者任“祭酒”，各领部众；领众多者称“治头大祭酒”。张鲁以“治”为单位，在其统治区域内，设有二十四治；各治不置长吏，以祭酒管理军政，同时为一治道民之本师。

　　这个意外发现让萧君默不禁有些兴奋，因为从某种意义上说，张鲁时期的天师道，就是一个庞大、严密且带有神秘色彩的组织，既然王羲之家族及其本人都信奉天师道，具有这样的历史渊源，那么继天师道之后创立秘密组织天刑盟，于他而言便是驾轻就熟、顺理成章之事了……

　　正沉思间，李恪不知何时已经神不知鬼不觉地站在了他身边。萧君默乍一抬头，猛然吓了一跳。

　　“喂，人吓人吓死人你知道吗？怎么走路都不出声呢！”萧君默叫了起来，以此掩饰内心隐隐的慌乱——虽然他知道李恪不见得能窥破什么，但还是感到了不安。

　　李恪看了看一片狼藉的书卷案牍，又若有所思地看着萧君默，却一言不发。

　　萧君默忽然觉得此时的李恪有些陌生，而此时李恪的想法正与他如出一辙。

　　李恪把萧君默送回了太医署的小院里，却一直定定地看着他，就是不走。萧君默故意哈欠连天，李恪却视而不见。萧君默实在忍不住，便道：“你不会是懒得回亲仁坊，今晚想跟我挤一张床吧？”

　　“告诉我，关于王羲之和《兰亭序》，你都知道些什么？”李恪正色道。

　　“王羲之还用问？千古书圣啊！《兰亭序》也不用说呀，天下第一行书嘛！”萧君默只能装傻。

　　“别跟我装傻充愣！我知道，你已经查出了不少东西。”李恪一屁股在床榻上坐下，“你要是不说，我今晚就不走了。”

　　“不走就不走呗！”萧君默满不在乎，索性往床榻上横着一躺，扯过被子盖在身上，还闭上了眼睛，“不过，我睡觉可会打呼噜，据说声如闷雷、连绵不绝，你要是不在意，那就一起睡吧。”

　　“谁想跟你一起睡？”李恪一把扯掉他的被子，沉声道，“本王跟你说话呢，给我起来！”

　　萧君默睁开眼看着他，无奈一笑，坐了起来：“你到底想干吗？你自己不睡还不让别