万历皇帝正是年少气盛时，当初从奏疏里看到区区倭国国王居然敢在国内自封“天皇”，可是把他气得不轻。

天子和天皇，一听就知道哪个更加高大上。

华夏之主曲裾天子就已经够让他朱翊钧憋屈了，更别说还冒出一个弹丸之国的天皇。

要知道，在商朝以前，世间之主是自称“人皇”的。

在商朝之前，统治者多被称为“人皇”，如伏羲、神农、黄帝等，强调其作为人族首领与天地平等共处的属性，权力源于护佑人类生存和集体认可，而非神授。

例如黄帝通过联合部落、制定规则统一中原，体现“人”在前、“皇”在后的理念。

商朝时期，统治者虽称“王”而非“天子”，但已强化对“天”的依赖，通过占卜、祭祀与“天”互动，关系类似合伙人。

周朝建立后，周武王为巩固统治，提出“天命”观念，宣称自己是“天子”，即“天之子”，将权力合法性从“人心”转向“天意”。

此举旨在通过神化自身来弥补政治威望的不足，例如周公旦进一步制度化“天命”思想，强调“以德配天”。

之所以有如此巨大的变化，自然也是和商周交替及之后发生的战乱有关系。

商朝以前的“人皇”，是真“人中之皇”，不是靠“天”给的身份，是靠自己的本事，硬生生在天地之间，为人类挣出了一席之地。

伏羲那会儿，天地混沌，人跟野兽没多大区别，吃生肉、住山洞，打雷下雨都怕得要死。

伏羲画八卦、定人伦、教渔猎，把“人”从野兽堆里拉出来，告诉大家，咱们不是天地的附庸，咱们能自己活，能自己定规矩。

而神农呢？

为了让人不饿死、不病死，神农亲尝百草，走遍山川，把能吃的、能治病的草都挑出来，甚至自己中毒差点死掉。

他不是“天选之子”，他是“人选之皇”，是人类因为感激他、信服他，把他推到了首领的位置。

至于黄帝，跟蚩尤打那场仗，打得天昏地暗，不是靠“天助”，是靠自己练兵、造车、造兵器，靠联合其他部落，硬生生把蚩尤打败，统一了中原。

打完之后，他没说“这是天意”，而是说“咱们人族要团结，才能活下去”。

所以商朝以前的“人皇”，本质是“人族的带头人”，和天地是“平等”的关系。

天管天的，人管人的，人皇就是站在人和天之间，护着人，跟天“讨价还价”。

什么打雷是天怒，下雨是天恩，地震是天罚，这都是扯淡，有本事就让天和他人皇掰扯掰扯。

商朝人是信“天”的，而且信到了极致——信鬼神、信占卜，做啥都要先问“天”。

商朝的“王”，还带着点“人皇”的影子。

虽然信天，但核心还是“为了人族的利益”，用占卜、献祭来“利用天”，而不是“臣服于天”。

商朝人眼里的“天”，更像个“势利的神仙”，而商王是“人族的代表”，负责跟这位“势利神仙”打交道。

只不过在商朝末年出了个人物，没有按照祖辈的模式继续进行，这就是史书里说的纣王。

史书都说纣王“暴虐无道”，其实换个角度看，他也是个“硬气”的主，他不信占卜那一套，觉得“打仗靠自己，不是靠天”。

同时，他还打压那些信鬼神的贵族，想把权力集中在自己手里。

而其中，“中毒”最深的自然就是周王。

所以，他打着“天要灭商”的旗号，把商朝给灭了。

虽然灭商，但周武王犯了个大难，我一个小部落，灭了大商朝，底下那么多商朝遗民，还有其他不服的部落，他们凭啥认我当首领？

于是，周武王和他的谋士们想了个“绝户计”，把“天”抬出来，把自己包装成“天的儿子”。

于是周武王灭商后，干的第一件事就是宣布，“商纣王暴虐，天看不过去了，让我来灭了他。

我不是自己想当王，是天让我当王。

我是‘天子’，天的亲儿子。”

至此，“天子”横空出世，把“人皇”的骨头彻底打断了。

于是，周王也变成了周天子，之后秦始皇创造出来的皇帝，也延续了这个制度，成为天子而不是人皇。

至于那什么人皇剑到了周王，就是封神榜杜撰的故事。

什么人皇象征性的武器，人皇持有此剑，纣王在天下大旱时使用它击退旱魃，但剑身随后被妲己的妖气腐蚀而失去锐气，什么人皇剑到了周王手里直接碎掉云云。

至于人皇剑到底是以远古哪柄神兵，大部分人觉得可能是以“轩辕剑”来描写的。

轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，被称为圣道之剑。

据《史记·黄帝本纪》记载，黄帝采首山之铜铸剑，剑名或与黄帝有关。

剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，内蕴无穷之力。

好吧，这些都是神话故事，不过万历皇帝也看过这些记述。

他可不完全是看《帝鉴图说》长大的，皇帝不需要研读四书五经，但杂书看的丝毫不比魏广德少。

这些杂书，自然是魏广德推荐给他看的，特别是“人皇”这一段。

当了皇帝，别觉得自己就是“天命”，最古老的皇帝是连“天”都不放在眼里的。

人皇，是人间推举出来的皇，要代表“人”的意志。

这也是魏广德觉得，似乎可以尝试打破封建枷锁的一个方式。

先让皇帝意识到自己不是天子，没有天命一说。

能称为人