逃人被抓获，往往牵连出一二十家甚至五六十家人。被牵连到的人无不倾家荡产。究其原因，是有的逃人在逃亡路上，所经过之处，不过有好心人的家里吃一餐，或留一宿，便使该好心人遭受到牵连。

前述占房、圈地、投充、逃人四项虽然恶毒缺德，但真正对全中国汉族人的精神造成巨大伤害的，却是剃发易服令。

中国古代北方的游牧民族都有剃发结辫的习俗，比如五胡十六国时期，人们就称剃发结辫的鲜卑拓人为“索头奴”。蒙古人和契丹人也是剃发结辫的，剃光头顶，两边留辫子。辽金时代的女真人的发型和结辫位置恰好与蒙古、契丹人相反。《三朝北盟会编》卷三载：女真妇人辫发盘髻，男子辫发垂后。

南宋建炎三年（公元1129年），金太宗曾强令占领区的汉人剃发，称：不许再穿汉服，剃发不合格的，死！

作为女真人的后裔，满族人继承了女真族旧俗，男子的发饰与女真族完全一样，将头发半剃半留，剃去周围头发，只留颅后发，编成一条大辫子，垂于脑后。以彩色丝线系结，再饰以金银珠玉等。

满族人经历了几百年，发型一直没变。满族男子一般是将头顶中间一撮如钱大之头发留长，结成辫子，其余四周发皆剃光，所以称为“金钱鼠尾”。

一般来讲，满族人只有“国丧”和“父母丧”内百日不剃，平时除中间一小撮外，周围头发不能留蓄。

努尔哈赤建后金称汗后，强迫被占领区汉人和投降的汉人必须剃发，所以，剃或不剃，成为一种政治性标志。汉人只要剃头，就免死收降，否则就砍头。

后金军占领辽阳后，当地汉民成千上万不愿剃头，自投鸭绿江而死。当时当地，汉民有时候剃发后结果更惨。由于明清方面的拉锯战，剃发汉民常被明军杀死，士兵们割头后冒充满人首级去报功。

皇太极继位后，杀人方面有所收敛，但对剃发则要求更严。

皇太极之所以如此强调剃发，正源于他读过书，对历史上的女真帝王金世宗非常钦佩。他坚定认为，女真如果汉化，后果肯定会速亡。

清军初入关，占领北京后不久，即发布剃发令。由于吴三桂等明朝降官劝说，加之北京及周围地区人民反抗连连，多尔衮不得不收回成命，于顺治元年五月二十日谕旨中说：我为了区分顺民和逆民，所以颁布了剃发令，通过剃发与否来区分顺逆。现在听说民意抗拒剃发，说我不是以文教来安定民心，那么，从此以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。

现在，随着大顺政权和弘光政权的相继覆灭，多尔衮认为强令天下剃发易服的时机到了，六月初五日，便下谕令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”。

六月十五日谕礼部道：从前剃发的制度没能统一，就暂时听任百姓自便，准备等到天下大定了再统一颁布剃发令。如今四海一统、中外一家，君王犹如父亲，百姓犹如儿子；父子一体，不能有半点违抗？如果国内不统一剃发，就属于存在二心。从今日布告之后，京城内外限半个月之内，直隶各省地方接到剃发令后，也是限半个月之内，一律剃发。遵依者为我国之民；迟疑者，就是逆命之寇，必置重罪。若规避不剃，巧辞争辩，决不轻贷。”

此令一下，全中国汉族人民不仅有亡国之怆，更有亡天下之痛。

顾炎武在《日知录》中有大声疾呼：有亡国，有亡天下。怎么区分亡国与亡天下呢？如果只是易姓改号，是为亡国；如一旦出现兽吃人、人吃人的局面，就是亡天下。要保国家不亡，主要责任在于国君及其臣子；要保天下不亡，则天下匹夫人人有责！

为了免除剃发易服，数千万汉族男儿勃勃不屈，抗争至死，南北中国，以水泼油，鼎沸不已，千万人头，滚滚落地。

清顺治二年（公元1645年）六月，潞王降清，浙江省会杭州被清军占领，不少州县也递上降表，归顺清朝。但剃头令一下，一场以抗拒剃头为焦点的反清猛火便迅速在全国各地燃烧起来了。

30 江阴城十万人同心死义（一）

由于中国北方已经饱经战火涂炭，生灵几尽，元气已伤，而且大顺、大明及张献忠的余部都南下，北方拒剃发的抗清行为表现得比较分散、微弱。

接下来数十年波澜壮阔的抗清斗争主要出现在南方。

最先亮剑拒绝剃发，继而掀起弘光朝灭亡后南明第一波抗清高潮的是南直隶常州府的江阴县。

江阴，因地处“大江之阴”而得名，是一个地理上的小县，南北宽七十里，东西长一百四十里，其北滨大江，东连常熟，西界武进，南界无锡、阳湖，位置重要，乃是山水交汇之地，且土地肥沃、产量奇高，每年输出粮食六万多石，赋税十多万两白银，富庶繁荣。

洪武初年，明太祖朱元璋在这里驻军，俯临大江，观其如鹅鼻截江，火脉直射金山，曾有过建都的意向。

江阴民风淳朴，敦礼让，尚气节，轻富贵，崇自由。有明一代，如徐麒一类不愿入朝为官者比比皆是。而忠臣义士，也不乏其人。如正德朝，宦官刘瑾擅政误国，在朝任职的三位江阴人：主事黄昭、御史贡安甫、史良佐，就因以挽死谏、以奏章忤，被称为“江阴一时三忠”。天启朝“东林后七君子”中的缪昌期、李应升也是江阴人氏。

弘光政权倾覆，由弘光政府任职的江阴县令林之骥不肯入清为官，也颇具气节。

林之骥，进士，福建莆田人。崇祯十七年上任，因为听不懂江南话，被人称为