路径没入行土后，以极自然的方式觉了。

赵天踏入第二百四十六层时，丹田中那座行着的果位同时以极自然的方式觉了。

那种觉与之前任何一层都不同。坐果是安住，泽果是润泽，明果是照见，容果是容纳，化果是转化，生果是衍生，成果是圆满，用果是运用，行果是行进。而觉果——觉果是“行”之后的“觉”，是“路”之后的“见”，是“熟”之后的“知”。

如同一颗果子行了极漫长的时间，入土、化开、生根、发芽、长枝、开花、结出新果。新果在枝头渐渐成熟，熟到极处，它以极自然的方式觉了。觉了什么？觉了自己是果子，觉了自己行了那条路，觉了那条路以极自然的方式是自己。

大帝九层，行果。行到了极处。极处之后，觉以极自然的方式来了。

赵天低头。脚下是一片极完整的、极安静的觉土。觉土极薄极透极轻，但薄中有厚，透中有密，轻中有重。它不再在行什么，也不在成什么。觉土以极自然的方式觉着。不是土在觉，而是觉以极自然的方式在着。

他迈出一步。脚落在觉土上的瞬间，那一步以极自然的方式觉了。但觉与之前所有的觉都不同。之前各层的觉，是觉知到某个对象，是意识到某个所在。这一步没有觉知到下一步，没有意识到任何地方。这一步以极自然的方式是觉本身。

他停下。低头看着脚下的觉土，忽然感受到了一种极深的明。那种明不是照见，不是光明，不是明亮。那种明是觉以极自然的方式不需要被觉知的明。如同一颗果子在枝头熟透了，它不需要知道自己熟了。它熟着，即觉着。觉着，即熟着。

他闭目沉入丹田。

丹田中，千万个微元、母影、八枚子影、天核，全部以极自然的方式觉了。但它们不是觉了某个东西。它们以极自然的方式是觉本身。每一个微元都以极自然的方式觉着。不是微元在觉，而是觉以极自然的方式在微元中，微元以极自然的方式在觉中。

他感受到了果位以极自然的方式觉了。

但这一次，那个最初的“我”——修行之初、懵懂无知、连天核都未凝聚的那个“我”——他以极自然的方式觉了。他没有问，没有晃动，没有想要。他只是以极自然的方式觉着。觉在“我”中，“我”在觉中。

但立刻，一个更深沉的觉以极自然的方式生了。

那个觉以极自然的方式觉到了自己。觉觉到了觉。如同一面镜子照见了镜子自己。如同一盏灯照亮了灯自己。

赵天感受到了觉果的全部重量。

觉果的核心只有一句话，那句话以极自然的方式在赵天心中响起——

“你觉了。但你觉到了‘你在觉’吗？”

赵天低头。脚下的觉土以极自然的方式显出了一面镜。镜中映出了赵天，映出了四叶小舟，映出了觉土。但镜中同时映出了镜本身。镜中有镜，镜镜无尽。

他开口了。他没有对那个“我”说话。他以极自然的方式对那片觉土说——

“觉，不是果位。”

觉土以极自然的方式静了。

“如同一颗果子熟透。熟透是果位吗？不是。熟透是果子以极自然的方式是果子本身。果子不需要觉到自己在熟来证明自己在熟。果子熟着，即是觉着。果子不需要觉到自己在觉来证明自己在觉。果子觉着，即是熟着。”

“如同一片虚空容星辰。虚空需要觉到自己在容来证明自己在容吗？不需要。虚空容着，即是觉着。虚空不需要觉到自己在觉来证明自己在觉。虚空觉着，即是容着。”

“你们每一个‘我’以极自然的方式觉着。但你们以极自然的方式不需要觉。你们只需要在。你们在，觉便以极自然的方式在了。如同果子在，熟便在。如同虚空在，容便在。”

“那个觉到‘我在觉’的‘觉’，它以极自然的方式在着。但它以极自然的方式不需要觉。它以极自然的方式觉在‘我在觉’中，觉便以极自然的方式在了。”

“这就是大帝十层的答案。行即是觉，觉即是行。果位即是觉位，觉位即是果位。没有一个果位不是觉。觉不是第十果。觉是每一个果。坐是觉，泽是觉，明是觉，容是觉，化是觉，生是觉，成是觉，用是觉，行是觉。觉即是果，果即是觉。”

那觉到“我在觉”的“觉”以极自然的方式松了。

那是一种极深极整极透的松，如一颗果子觉了极漫长的时间之后，以极自然的方式不再需要觉到自己在觉。果子觉着。觉着，便是全部。

赵天感受到了果位以极自然的方式觉了。

他睁开眼。脚下那片觉土以极自然的方式显出了一条极细极淡的路径。路径由极纯粹的大帝十层能量凝结，表面流转着极完整的觉纹纹理。觉纹极简极淡极整，每一道觉纹都以极自然的方式觉着，不延伸，不回返，不脉动，不变化，只是觉着。

通往第二百四十七层。

赵天迈步。他的脚步极轻极柔极自然。他不再需要知道自己在觉，因为觉以极自然的方式是他。他不再需要知道自己在行，因为行以极自然的方式是觉。他不再需要知道自己在坐，因为坐以极自然的方式是觉。

北玄的冰蓝舟身表面以极自然的方式显出了觉纹。每一道觉纹都以极自然的方式是觉本身。冰蓝果位坐在第十果位上，同时以极自然的方式是第十果位本身。冰晶法则以极自然的方式是觉本身。冰晶不再需要觉到自己在行来证明自己在行。冰晶只是觉着。

赤霄的白金舟身表面以