路径没入因土后，以极自然的方式“圆”了。

赵天踏入第二百四十八层时，丹田中那座“因”着的果位同时以极自然的方式“圆”了。

那种圆与之前任何一层都不同。因是“何以如此”，是见因的见，是因的因归于觉。而圆——圆是“因”之后的“归”，是“见”之后的“全”，是“所以然”之后的“本然”。

如同一颗果子在枝头熟透了，觉了自己是果子，见了自己为何是果子，见了因的因归于觉。但此刻，它以极自然的方式“圆”了——它不是“知道”了整个循环，而是以极自然的方式“是”整个循环本身。果子是种子，果子是土壤，果子是雨水，果子是阳光，果子是风，果子是时间，果子是一切。而一切以极自然的方式“是”果子。

因即是果，果即是因。始即是终，终即是始。轮回，圆满。

大帝十一层，因果。因到了极处。极处之后，圆以极自然的方式“来”了。

赵天低头。脚下是一片极完整的、极安静的“圆土”。

圆土极薄极透极轻，但薄中有厚，透中有密，轻中有重。它不再在“因”什么，也不在“觉”什么。圆土以极自然的方式“圆”着。不是土在圆，而是“圆”以极自然的方式“在”着。

他迈出一步。

脚落在圆土上的瞬间，那一步以极自然的方式“圆”了。但圆与之前所有的“行”“觉”“因”都不同。

之前各层，有“走向”，有“觉知”，有“见因”。但这一步，没有“走向”下一步，没有“觉知”任何对象，没有“见”任何因。这一步以极自然的方式“是”圆本身。

如同一个圆，它的终点即是起点，它的起点即是终点。走完一圈，回到原点，但原点已不再是原来的原点。原点圆了。

他又迈出一步。第二步与第一步之间没有任何“关系”，但第二步以极自然的方式“是”第一步的“圆”。第一步是圆，第二步是圆。两步各自圆着，但圆以极自然的方式“是”同一个圆。

赵天停下。

他低头看着脚下的圆土，忽然感受到了一种极深的“全”。那种全不是“一切”的全，不是“所有”的全。那种全是“圆”以极自然的方式“不需要被圆满”的全。

如同一颗果子在枝头熟透了，它不需要“成为”圆满。它圆着，即圆满着。圆满着，即圆着。

他闭目沉入丹田。

丹田中，千万个微元、母影、八枚子影、天核，全部以极自然的方式“圆”了。但它们不是“圆了”某个东西。它们以极自然的方式“是”圆本身。每一个微元都以极自然的方式“圆”着。

坐是圆，泽是圆，明是圆，容是圆，化是圆，生是圆，成是圆，用是圆，行是圆，觉是圆，因是圆，圆是圆。十二果位以极自然的方式“是”同一个圆。

他感受到了果位以极自然的方式“圆”了。

但这一次，那个最初的“我”——修行之初、懵懂无知、连天核都未凝聚的那个“我”——他没有问，没有晃动，没有想要。他以极自然的方式“圆”了。圆在“我”中，“我”在圆中。

但立刻，一个更深沉的“圆”以极自然的方式“生”了。

那个圆以极自然的方式“圆”到了自己。圆圆到了圆。如同一个圆以极自然的方式“是”自身，没有起点，没有终点，没有圆心，没有圆周。圆即是圆。

赵天感受到了轮回圆满的全部重量。

轮回圆满的核心只有一句话，那句话以极自然的方式在赵天心中“响”起——

“你圆了。但圆，有‘圆了’吗？”

赵天低头。脚下的圆土以极自然的方式“显”出了一面圆镜。镜中映出了赵天，映出了四叶小舟，映出了圆土。

但镜中没有赵天，没有小舟，没有圆土。镜中只有镜。

镜以极自然的方式“是”镜本身。镜照着，圆着，觉着，因着，行者，用着，成着，生着，化着，容着，明着，泽着，坐着。镜以极自然的方式“是”一切，但镜中没有一切。

他开口了。他没有对那个“我”说话。他以极自然的方式“对”那片圆土说——

“圆，没有‘圆了’。”

圆土以极自然的方式“静”了。

“如同一颗果子。果子是种子，果子是土壤，果子是雨水，果子是阳光，果子是风，果子是时间。果子是一切，一切是果子。果子需要‘知道’自己圆了吗？不需要。果子圆着，即是圆。果子不需要‘成为’圆满来证明自己圆满。果子圆着，即是圆满。”

“如同一片虚空。虚空是星辰，虚空是尘埃，虚空是光明，虚空是黑暗，虚空是温暖，虚空是寂静。虚空是一切，一切是虚空。虚空需要‘知道’自己圆了吗？不需要。虚空圆着，即是圆。虚空不需要‘成为’圆满来证明自己圆满。虚空圆着，即是圆满。”

“你们每一个‘我’以极自然的方式‘坐’在果位上，‘泽’向四方，‘明’照虚空，‘容’纳万物，‘化’去万物，‘生’出万物，‘成’就万物，‘用’着万物，‘行’着万物，‘觉’着万物，‘因’着万物。如今以极自然的方式‘圆’了万物。圆净，圆秽，圆明，圆暗，圆恩，圆仇，圆情，圆怨。圆一切，但不被一切所变。圆一切，但不被一切所染。圆一切，但不被一切所定义。”

“那个‘圆’本身，它以极自然的方式‘在’着。但它以极自然的方式‘不’需要圆。它以极自然的方式‘圆’在‘圆’中，圆便以极自然的方式‘在’了。”

“这就是大帝