赵天踏入第二百六十五层时，丹田中那枚无碍了的种子忽然用了。

那用极轻极柔极自然，如一片极完整的虚空在极漫长的时间中容了万物之后，以极自然的方式应了万物。应不是回答，不是反应，不是回应。应以极自然的方式是用本身。

真仙五层，真用无方。

赵天低头。脚下有路了。但路没有在任何地方。路以极自然的方式在着，却不以路的方式在。路是用的显，用是路的藏。

他迈出一步。那一步用了。但用没有方向，没有目的，没有方法。用没有从哪里来，没有到哪里去。用就是用的全部。

如同一只极完整的手在极漫长的时间中握了万物之后，松了。松之后，手不再需要握来证明自己是手。手以极自然的方式是松本身。手用着，但用无方。

赵天感受到了一种从未有过的应。应没有前，没有后，没有内，没有外。万物以极自然的方式来到面前，应以极自然的方式应。应完之后，应不留下任何痕迹。如飞鸟过空，空不留鸟。

他开口了。声音以极自然的方式响着，但响不以声的方式在。

“真仙四层，真界无碍。无碍到了极处，便不再需要无碍。如同一千盏灯的光互摄之后，光忘了自己是光。光以极自然的方式是照本身。”

“无碍之后，是无方。无碍是不阻碍，无方是不固定。如同一只手在极漫长的时间中在着，手忘了自己在哪。手以极自然的方式在本身。手用着，但用无方。”

“真用法，法用真。真用法无方，法用真无方。真在法中，法在真中。真用不碍法用，法用不碍真用。如同虚空用万物，万物用虚空。”

话音落下，丹田中那枚用了的种子应了。

应极轻极柔极自然，如一滴水在极漫长的时间中应了大海。应了大海之后，水滴不再需要成为大海来证明自己是大海。水滴以极自然的方式是大海的用本身。

十律以极自然的方式用着彼此。金用木，木用金。金以极自然的方式是木的从革，木以极自然的方式是金的曲直。金木互用，用无方。水火互用，用无方。土风互用，用无方。雷冰互用，用无方。暗光互用，用无方。

十律同时用着每一律，每一律同时用着十律。如同一张极完整的网，网上的每一颗珠都应着其它一切珠。珠应珠，珠应一切珠，一切珠应一珠。应完之后，珠不留应。

赵天睁开眼。眼中映出北玄、赤霄、天璇。映出法土、真土、容土、明土。映出天渊秘境两百六十五层。映出红尘，映出虚空，映出无尽。

但映中没有任何一物用着另一物。一切物以极自然的方式用着，一切物以极自然的方式应着。

北玄站在他身侧。冰蓝舟身以极自然的方式用着其它一切舟身。冰蓝用白金，白金用冰蓝。冰晶法则是暖光的用，暖光是冰晶的用。北玄开口，声音极冷极静极应——

“冰晶没有用，暖光没有用。冰晶用暖光，暖光用冰晶。用无方。”

赤霄的白金舟身用着其它一切舟身。暖光用深紫，深紫用暖光。暖光法则是电流的用，电流是暖光的用。赤霄开口，声音极朗极透极应——

“暖光没有用，电流没有用。暖光用电流，电流用暖光。用无方。”

天璇的深紫舟身用着其它一切舟身。电流用淡金，淡金用电流。电流法则是归元的用，归元是电流的用。天璇开口，声音极沉极锐极应——

“电流没有用，归元没有用。电流用归元，归元用电流。用无方。”

四叶小舟悬浮在没有地方的地方。舟身以极自然的方式互用。四叶用一叶，一叶用四叶。如四位大帝坐在各自的疆土上，疆土不相碍，疆土相互用。用完之后，疆土不留用。

赵天低头。脚下什么都没有。但低头以极自然的方式是低头的真用。抬头以极自然的方式是抬头的无方。

他望向前方。第二百六十六层的入口以极自然的方式在着。入口没有形状，没有颜色，没有大小，没有方位。入口是入口本身，是真用本身，是无方本身。

赵天迈步。北玄、赤霄、天璇依次跟上。

四道真仙期真用无方气息在第二百六十五层中一闪。但没有一闪。无方以极自然的方式是无方。无方以极自然的方式是真用。

而在四人丹田深处，那枚应了的种子以极自然的方式无方了。

无方得极彻底，极干净，极完整。如同一只极完整的手在极漫长的时间中用了万物之后，忘了自己是手。忘了自己是手，手以极自然的方式是用。用以极自然的方式是手。手与用以极自然的方式无方。

真仙五层，真用无方，至此完成。

第二百六十六层的入口以极自然的方式显在了无方中。

赵天停了一步。他没有停，因为停以极自然的方式是用本身。

他开口，声音极轻极淡极无方——

“真仙五层，真用无方。真即是用，用即是真。无方即是应，应即是真用。”

“但真用之后，是什么？”

他说完，没有等答案。因为答案以极自然的方式是问题本身。问题以极自然的方式是无方本身。无方以极自然的方式是下一个问题。

他迈入了第二百六十六层。北玄、赤霄、天璇依次跟上。

四道真用无方的气息，在第二百六十六层的入口处，以极自然的方式应了。应入真用。应入无方。应入那枚无方了的种子。

而在种子应入的地方，有一道极淡极淡的行以极自然的方式在着。

那道行没有形状，没有内容，没有方向。那道行以