称国族，主动的把满清民族和中华民族相隔离，把大清和中国看成是两种完全不同事物，认为两者的命运并不是一体的满清政权本身几百年来长期实行的半奴隶半封建制度，也使得无论是为满清政府服务的官兵还是普通的中国百姓，都觉得大清的倒台和灭亡，和自己并没有什么直接的关系。

正是因为这样的原因，当倭国法西斯侵略者入侵中国的时候，才会觉得自己走上满清的老路，采取外族治理中国所谓“大东亚共荣”的方针是一个非常合理的策略。

事实上，因为中国直到新中国建立之后才开始摆脱封建主义的阴影，在革命政党的领导下用全面教育的方式让中国人建立起国家和民族意识，所以在当时日本法西斯侵略者采取的那种所谓“大东亚共荣”的忽悠，居然在整个中国都起到了相当有效的效果。

比整个倭寇的数量还要多的，封建军阀出身的伪军的存在，童萌会出身的光头党领袖之一汪大官人的投靠，光头自己“攘外必先安内”的政策，都是封建制度下的封建统治者面对外部入侵的情况下做出的正常反映。

所以当河南的百姓在******的情况下，帮着侵略者打走本国的军队的情况出现的时候，后世人就完全没有必要感到多么荒诞，多么的不可理解了。

设身处地的想一想，成为一个亡国奴，还可以苟延残喘下去，那么为没落的封建政权效忠然后死掉，就是一个非常没有道理的选择了。日本法西斯侵略者要征收皇粮国税，把税收收到几十年之后的封建光头党也要征收皇粮国税，反正都是要接受被剥削被压迫的命运，上面的统治者是谁，对于老百姓来说又有什么区别呢？

在封建制度下中国人民的表现在后世人看来很愚昧，那么同样在封建制度的统治下，而且是在更野蛮，更残酷，更严重的具有典型封建领主特征的名实相和（中国的封建制度是一种在大一统制度下的权力封建体系，地主阶级没有通过科举制度获得官位之前，并不具备封建特权。但是倭国的封建制度则是马老人家所说的那种典型意义上的封建制度了，各地的大小大名，既有地主的名，同时也在实际上进行着封建割据）的封建制度下，倭国人民的表现，只会更加的令后世人感到不可思议。

毕竟，对于倭国人来说，给倭国带来文明之光的“黑船事件”，还要再等两百多年之后才会发生。而且就目前的情况来说，在本时空里有百分之九十九的可能，黑船事件是不会发生的。

现在的中华忠勇营班长十四郎，原本是萨摩藩的一个低级武士。那个从江户时代就开始广泛的流传的笑话，“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”可以说就是萨摩藩低级武士十四郎的真实写照。

作为萨摩藩大名岛津家的，家臣家的，家臣家的，家臣家的家臣，小武士十四郎的生活是非常的破落的。家里只有十来亩广种薄收的土地的十四郎，过的是比普通的自耕农也好不到哪里去的日子。饭团从来都吃不饱。很多时候，十四郎都得和那些卑贱的农民一样，靠海里的出产渡过饥荒。

要知道，在这个自然灾害严重的小冰河时代里，就是农业耕种技术在农业时代里已经登峰造极了的中国自耕农都没办法生存下去了，那么在农业耕种技术落后，土地和自然环境更加的恶劣，在整个倭国也是以穷困和贫瘠而闻名于世的萨摩藩，如果不是有一把祖传的武士刀的话，破衣烂衫面黄肌瘦的十四郎在外表上看都不太怎么像一个完全脱产的，以军事工作为生的武士。

在落后的封建农业社会里，生存危机是一柄笼罩在每一个人头上的可怕利剑。对于十四郎来说，怎么活下去真的是一个非常严重的问题。但是因为某种所谓的“武士的精神”，完全脱产了的十四郎，还是每天都在通过挥动粗木棒，举石头，一方面保证自己身体的温暖，一方面不断的磨练自己的武艺。

然而，十四郎的生活在华夏4312年，西元1633年的年末的时候，迎来了翻天覆地的变化。

就在那个时候的某一天里，刚刚从自己的家主家讨论完怎么防范中华人的入侵，饱饱的吃了一顿饭团子，回到家准备开始继续磨练自己的武艺的十四郎，亲眼目睹了作为萨摩藩的“王”的岛津家的居城，被一阵阵突如其来的“天雷”，轰炸成为一片白地。

在此之后，在幸存下来的家主的家主的组织下，十四郎又亲自参加了那场地狱般的说成是战斗不如说是屠杀的战斗。

无数（其实最多也就不到两千人）的足轻在武士们的带领下，绝望的冲向天`朝大军用“昂贵”的铁丝网组成的滩头防御阵地，然后就在一片清脆的嗒嗒声的伴随下的火链下，化成了一地的碎肉。

当一半以上的兵力在海滩上变成肉块儿之后，已经没有了任何家主，彻底的沦为浪人的十四郎和剩下的人一起，哆哆嗦嗦的跪在了被鲜血和肉块儿铺满的沙滩上。

虽然已经过去三四年的时间了，但是十四郎现在回想起当年的事情来，仍旧会感到无比的恐怖。现在的他对于自己和自己当年的伙伴们会产生对抗中华上国的想法，完全的无法理解。用他学会的“国文”来说，只能用“无知者无畏”或者“蚍蜉撼树”来解释了吧。

中华上国确实恐怖，中华大人们确实像大魔王一样残忍，但是中华上国和中华大人们，同时也像大菩萨一样，对于所有的“归化人”都无