少需要十几二十几年的时间。

可是周坤却有业火

他要用业火直接淬炼精血然后直接换血，进入那修炼的分水岭

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第一百五十四章身体之王上

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修炼的分水岭就在化劲后期

武道修炼分成几个层次，分别是：练气、驻骨、化劲、洗髓。至于洗髓之上就是传说中的陆地真仙了。

陆地真仙他出现的时候，空气中会有阵阵异香，古法讲真仙出，异香生。正是符合这个意思。

这些层次间相差非常之大，而且每一层次内也都划分为三个小层次，而这些驻骨大成，也就是道家常说的先天肉身。

先天肉身就是好像刚刚出生的婴儿一样，全身上下没有一点渣滓，体力和精力也到了一种难以想象的地步。

练气大成的时候，会修炼出一股内劲，这内劲其实是气血催动而来，练气练气这个层次之所以叫练气，目的就是练到能初步控制气血。

随着气血内劲在体内循环，身体会越来越强壮，从肌肉到骨骼，从骨骼到内脏，再到骨髓。

所谓的练筋阀髓就是这个意思。

当内劲可以在你体内无处不达的时候，就是初蹬化劲小成了。

化劲也可以叫化境，化的意思就是随心意，随心而化，无碍无阻。当化劲大成之时，就是洗髓了。而这洗髓才是最关键的一步。

洗髓其实在化劲中期就已经开始了。

洗髓的时候，修炼之人就有两个选择了，一个是就此坚修武道，以力证道。

一个就是修出元神，以道证道。洗髓成功，还坚修武道的话，就会肉身成圣，便是武圣了，也就是传说中的陆地真仙。”

而修练道术也有很严格的层次划分。

分别是：驭气、开神、凝丹、结胎和元劫。

练武之人是练气，在运动中，感受和控制气血。而纯粹修道之人，不练武，只是在静坐中靠自身的意识来控制气血。不过，真正修炼之人，基本都是一边练武，一边驭气，这样可以在修炼中更快的掌握自身的气血。

武道和道术其实是相辅相成的，两者有很多必然的联系，是不可以分开看的。

而开神实际上，就是气血在大脑中合理的运行，从而打开了一些大脑的潜在功能，从而得到智慧，甚至是一些粗浅的能力。

而一个人能否踏上大道之路，也就是看他能否开神，所谓的慧根灵根其实很大程度就是看有没有开神的素质。

开神的人，有一个明显的标记，就是眉间有一条竖线，这条线或深或浅，有的人不易察觉，而有的人就很明显。

开神后，修炼之人就能感受到天地之气的大变动，也能感受到法力的波动，同时也能使用符箓和法器了。也就是说开神的人，也就是有法力的人了。

结胎和洗髓其实在一个层次上，所谓结胎，就是洗髓后，用庞大的精气结成一个灵胎，而这灵胎则是元神大成的必要条件。

而元神就是从这灵胎中生成的，意识和元神带着全部的法力和精气

而元神出窍后，就要面对元劫。

按道理，周坤离换血一步还早呢不过他舅舅用大量的修罗兽为他血祭，在加上那件在他体内那神奇的法宝让他现在就面临了，开始换血的问题。

其实道家的外功行功方法无外乎，内外兼修。

所以内外兼修是玄门正宗的灵魂

内家拳就是内外兼修的最好的范例。

周坤实际上修炼的拳法，就是历代内家拳大师们成名绝技的延伸

这也是为什么天尸道，在江湖上是独树一帜的一门。因为他传承了内家真正的精义

而真正内家拳的提法，却是在近代，在过去这中内外兼修的技艺通常就直接叫道家玄功

内家拳可以追溯的是源于宋时武当张三丰。

宋时，百家拳术汇聚少林，始成少林一派，大枪在战场上的应用也更加广泛。

元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术，有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合，于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。

后来张三丰苦心求道终有所成，传说成仙。

其著述主要为丹道，后明成祖大修武当，亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。

明中期，张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型，影响愈来愈大。

明清资本主义萌芽、商品经济发展，武学也大发展。

职业武术家也越来越多，一些主要修习大枪术的武术家接受了内家拳理论。

并加以发展创新，形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。

至清末民初，由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。

再到孙禄堂天下第一，使此风格内家拳彻底走上巅峰，成为国人习武的主流。因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。

再说少林、武当。

少林是禅宗祖庭,林拳要禅武合一，实际