那里，而他自己却走开去忙活别的事情了。

哦，所罗门不要把我丢在这里。

孩子们又开始转圈子玩了。奶娃揉了揉后脖颈。他突然感到疲劳，尽管早晨才刚刚开始。他离开原来倚着的雪松，蹲下身去。

吉是所罗门的独子

来卜巴耶勒，来……

这镇上所有的人都姓所罗门，他厌倦地想道。所罗门杂货店，路德·所罗门（并无亲属关系），“所罗门跳台”，而眼前，这群孩子又唱起了“所罗门不要把我丢在这里”而不是“售糖人”。连这镇的名字听起来都像所罗门：沙理玛，而所罗门先生和别人一概读作“沙利蒙”。

奶娃的头皮刺痛起来。“吉是所罗门的独子”？会不会是“吉克是所罗门的独子”呢？吉克。他竖起耳朵听着孩子们唱歌。那可是他正在寻找的亲人。一个男人叫吉克，他妻子叫兴，都住在沙理玛。

他坐直身子等着孩子们重新开始那段歌词。“来卜巴耶勒，来卜巴哔”，他们唱的是这几个音，可是除去一个“来”字听不出意思。下面一句——“黑种女士摔倒在地”——倒是清楚得很。还有一行听不明白的词，接下来则是“把她的尸骨撒满遍地”。唱到这里，站在中间的那个小孩开始转圈，随着不同的、更快的节奏原地打转：“所罗门和雷娜，比拉利、沙鲁特……”

又是所罗门，还有雷娜？也许是莱娜？这第二个名字怎么听起来熟得很呢？所罗门和莱娜。小树林。狩猎。“所罗门跳台”和“莱娜峡谷”，就是前天夜里他们猎狸猫时去过或经过的地方。那个峡谷就是他听到有像女人哭泣的声音的地方，当时加尔文告诉他那声音来自莱娜峡谷，说有一种回声，当地老乡说是“一个叫作莱娜的女人”在哭。赶上风向对头，你就能听到她。

可是其余的歌词又是什么呢，“比拉利……沙鲁特……雅鲁巴……“？如果所罗门和莱娜是人名字，这几个音可能也是。那段歌词结尾的一行又挺明白。“二十一个孩子，最小的叫吉克！”就是在喊出“吉克”（显然，他也就是“所罗门的独子”）的时候，中间那小孩停止了转圈。这时奶娃明白了，要是中间那孩子举着的手指谁也没对上，他们就从头来一遍。要是他刚好对准了另一个小孩，他们也就在这时候跪在地上唱派拉特的那支歌。

奶娃掏出了钱夹，从里边取出了他的飞机票的本子，可是他没有铅笔，钢笔也在西装口袋里，没法写了。他只好仔细听，用心记了。他合上眼睛集中注意力，这时孩子们则高高兴兴地一遍又一遍地重复着有节奏、有韵律的游戏，转了一圈又一圈。这下奶娃就记住了他们所唱的全部歌词。

吉克是所罗门的独子

来卜巴耶勒，来卜巴哔

扶摇直上，飞抵太阳

来坎喀耶勒，来坎喀哔

把婴儿留在一个白人的家里

来卜巴耶勒，来卜巴哔

海迪把他带到一个红种人的家里

来坎喀耶勒，来坎喀哔

黑种女士摔倒在地

来卜巴耶勒，来卜巴哔

把她的尸骨撒满遍地

来坎喀耶勒，来坎喀哔

所罗门和莱娜、比拉利、沙鲁特

还有雅鲁巴、麦地那、穆罕默特。

奈斯塔、卡利纳、沙拉卡在一块，

二十一个孩子，最小的叫吉克！

哦，所罗门不要把我丢在这里

棉花球铃会把我窒息

哦，所罗门不要把我丢下

巴克拉的胳膊会把我扼起

所罗门飞了，所罗门走了

所罗门穿过天空，所罗门回了老家。

当他听到那句“海迪把他带到一个红种人的家里”时，几乎要喊出来了。海迪是苏珊·勃德的祖母，因此也就是兴的母亲。而“红种人的家里”应该是说勃德一家是印第安人。没错！兴是印第安人或有印第安人血统，而她的姓名是兴·勃德，或者更可能是“唱·鸟”。不——兴莹·勃德（原文为Singing Bird。），正在唱歌的鸟！那才是她原来的姓名——兴莹·勃德。而她的兄弟克洛威尔·勃德，可能是克洛·勃德，或者仅仅是克洛（原文为Crow，意为“乌鸦”。）。他们把他们的名字和英文的音混在一起了。这下奶娃从歌词中已经弄明白四个名字了：所罗门、吉克、莱娜和海迪，另外还隐约地暗示海迪是印第安人。这一切似乎把吉克和兴在沙理玛这地方连到一起了，这和瑟丝说的完全一致。他一点没弄错。这些孩子唱的是他自己祖先的故事！他一边尽量把歌词串出意思来一边自言自语地笑了。

吉克的父亲是所罗门。是不是吉克“扶摇直上，飞抵太阳”呢？是不是吉克“把婴儿留在一个白人家里”呢？不对。如果“所罗门不要把我丢在这里”那一行是对的，所罗门应该是走的那个人，“飞走”的那个人——意思是死了或跑掉了——不是吉克。可能是那个婴儿或者说是吉克本人，在求他留下别走。可是那个摔倒在地的“黑种女士”又是谁呢？为什么她把她的尸骨撒满遍地呢？听起来像是她一阵痉挛。是不是因为有人把她的婴儿先是带到一个白人家里，然后又带到一个印第安人的家里呢？莱娜呢？莱娜是所罗门的女儿吗？可能她非婚生育，而她父亲——不对。她哭的是所罗门，不是婴儿。“所罗门不要丢下我。”他一定是她的情人。

奶娃给搞糊涂了，可是他就像一个孩子面对着圣诞树周围一盒盒的礼物一样那么激动。在那堆盒子里反正有一个是给他的。

然而其中还漏掉许多环节。苏珊·勃德，他自忖——她除去对他讲的之外还知道许多。再就是，他还得去把表取回