【＃和尚庙、道士观＃】

【佛教和道教供奉神仙进行祭祀的场所，应该怎么称呼？

是和尚称庙、道士称观，还是和尚称寺、道士称庙？

庙是一个很古老的词汇，本义是指供祭祖宗神位的地方，即宗庙，是供奉祖先牌位，进行祭祀的地方。

神社，意为神之所处，神所在的土地，神居住的地方。

春社是华夏古代的重要节日，不仅是对土地的崇拜，也是对祖先的敬仰。

在春社日，人们会聚集在神社，通过献上丰富的祭品来供奉社神和祖先神，祈求丰年和家族的兴旺。

秦汉时期，神社一词逐渐被庙所取代。

比如社神，后来就演化成单一的土地神，祭祀的地方也改叫土地庙。

而这一词也被道教继承，庙也就成了祭祀鬼神的地方。

比如孔庙、关帝庙等等，用以祭祀死去的往圣先贤。

佛教传入华夏后，这一词也被佛教引用。

但佛教的祭祀场所，准确来说应当称寺。

寺的本义为持取，即“持”的本字、古字。

而后，寺又衍生出廷的意思，即官府、朝廷。

秦朝，以官员任职之所，通称为寺，并被历代继承。

寺署，指官署。

寺曹，指九卿官署。

大家熟悉的鸿胪寺、大理寺等等，都是从这里来的。

汉明帝梦见金人，摩腾、竺法用白马陀经进入华夏，明帝将他们安置鸿胪寺，后来又建立华夏历史上的第一座佛教庙宇——白马寺供他们居住传教，所以汉称寺。

到了隋朝，佛教祭祀场所被称为道场。

唐朝又改回寺。

到了宋朝，则大的祭祀场所称寺，稍小一些的则称院。

如今寺庙一词已经连用，可以指佛寺，也可以指道观，不过一般默认为佛教祭祀场所。

观是古代的一种建筑形式，在朝廷宫门外高台上修筑的一种观望台。

可以在上面悬挂旗帜告示之类，又称为“阙”，宫门左右两边各一个。

这种建筑最开始是具有军事防御作用的，后来逐渐泛化，类似的仿建筑也产生了，意思也就发生了扩大，泛指高大、华美的建筑。

如果非要对寺、庙、观三字进行区分，那“庙”指供奉神的一般庙宇，“寺”是供奉佛的佛教建筑，“观”是供奉仙的道教建筑。

道观里负责掌管香火的人称为：庙祝。

也可以称为住持，这并非佛教特定用语。

道教全真派也将负责一个道观的道士称为住持，在正一派中的部分道观也设有住持一职。

佛教禅宗将一个寺院的最高领导称为住持。

具体是道教引用佛教，还是佛教引用佛教，这早就是一笔烂账，无从可考。

类似于春秋时期的百家争鸣，基本上是你家的理念可用，那我修修改改就是我家的理念了。

还有一个词“方丈”，佛教和道教全真派同样在用。

方丈最开始指住持人的居所，后来引申也可以指住持人本人。

刚开始可以将住持称为方丈或将方丈称为住持，两者并没有太大区别。

但随着时代发展，两者有了差别，方丈是方丈，住持是住持，方丈是大于住持的。

用现代语境解释，方丈相当于总经理，而住持相当于店长。

有的寺庙没有方丈也没有住持，那便有监院，俗称为当家，是一寺之监督。

当然，有方丈也有住持的寺庙，同样也有监院，负责协助方丈或监理寺院总务。

以上的解释只是一个大概，不同的地方、不同的教派，都是不一样的。

而道教有一个特定称呼“道长”，最初是对道人与方士的尊称。

对男性道士，可以称呼他“乾道”，因为乾表至阳，所以乾道指男道士。

对女性道士，可以称呼她“坤道”，因为坤表真阴，所以坤道指女道士。

不过一般情况下，你直接叫道士或者道长，道长不会和你计较称呼的问题，除非你叫他“秃驴”或者叫她“尼姑”。

当然，你如果叫佛教女子为“尼姑”，也有可能会被人打。

佛教有一门戒律称为具足戒。

因为戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。

年满二十岁的女子受了具足戒称之为比丘尼，未满二十岁的女子称之为沙弥尼。

尼姑其实是华夏人的俗称，佛教典籍里并没有这个称呼。

华夏将未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思。

然而在陶宗仪的《辍耕录》中，将尼姑列为三姑六婆之一，便就有轻贱的意思了。

陶宗仪，元末明初人士，明洪武四年与六年，朝廷诏徵儒士，知府两次荐举，陶宗仪均以病辞。

洪武二十九年三月，率弟子赴南京礼部，学生考中甚多，朱元璋特赐钱钞。

永乐十年卒于松江。

陶宗仪将九种人统称为：三姑六婆。

尼姑、道姑、卦姑，称三姑。

尼姑，庙里的女性。

道姑，是道观里的女性。

卦姑，专门给人占卜算卦的女性。

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，统称六婆。

牙婆，民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。

媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女。

师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女。

虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人。

药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人。

稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。

所以，尼姑一词其实是有贬义的，不可以随便称呼。

遇到个不懂行的或者心善的，或许一笑