径捷易解，号《金狮子章》。"

　　《金狮子章》成为华严教义的纲领。此外，法藏较有影响的著作还有《华严探玄记》二十卷、《华严经旨归》、《华严策林》、《华严一乘教义分齐章》等等。

　　华严宗的佛学思想体系，是由法藏承继法顺、智俨之学，并杂糅三论、天台、唯识诸宗，会通大乘空、有各派，所创立的一套庞杂的佛学理论。就

　　①　《大正藏》卷五十，281　页。

　　②　宋《高僧传》卷5《法藏传》，《大正藏》卷五十，732　页。

　　其折衷吸取各宗教义而又自成体系言，就其思想实质在于消融各种差别、对立而旨在美化现实的社会作用言，和当时封建品级结构再编制正趋于完成的新的政治经济格局，恰相对应，契合无缝。另外，华严宗把世界形容和描述得无穷无尽，恢宏廓大，但又以"法界"为总相，统摄万有，万有又各自独存，"圆融自在"，这颇能表现出盛唐时期国家博大雄浑和含容万象的气势来。

　　华严宗的核心思想主要有二：（1）"法界缘起"论；（2）"六相"与"十玄"说。

　　所谓"法界缘起"，就是先把世界归结为一个包罗万象的"一真法界"，在这个笼统而抽象的"法界"中，千差万别的事物，无论是"心"（主观意识）和"尘"（客观物质现象）、"别"（部分）和"总"（整体）、"多"（个性）和"一"（共性）、时间的长短、空间的大小。。以及佛教所区别的"真与妄"、"净与染"等等，一切具有差别性的事物和现象，全都呈现为一种互相依存、互相蕴含、互相转化、互相同一的关系，因而都没有什么真实的差别，没有真实的界线，也没有任何独立的实体。法藏说："夫法界缘起，如帝网该罗，若天珠交涉，圆融自在，无尽难名。"

　　①世界成了一个无根无据、无穷无尽的关系大网，此缘起彼，彼缘起此，重重无尽。澄观说："此经以法界缘起。。为宗也。法界者，是总相也，仓理仓事及无障碍；缘起者，称体之大用也。。。由斯自在，靡所不包，包含无外，尽是经宗。"①"法界"是宇宙的本体，"缘起"是法界能派生一切、包含一切的功能。在"法界缘起"的大前提下，华严宗开始把理论重点放在讨论"理"和"事"的关系问题上，提出了"四法界"说。宗密对"四法界"的解释是："统唯一真法界，谓总该万有，即是一心；然心融万有，便成四种法界：（一）事法界：界是分义，一一差别，有分齐故。（二）理法界：界是性义，无尽事法，同一性故。（三）理事无碍法界：具性、分义，性、分无碍故。（四）事事无碍