在一起；如果不让，烟云便可散开。”

稍后，只见山下烟云果然合在了一起，女娲便与其兄伏羲氏结为了夫妻，并用草编织成了一把扇子，以遮住她的脸，名曰“遮羞扇”。

不过，这也只是一种奇谈怪论罢了。

其实，说女祸一日内有七十种变化，是她在一天之内有七十种发明和创造。

她还制定了上古时代的嫁娶礼仪。

原来，在太古时期，男女之间的关系，简直可以随意匹配，男子遇到女人，无一个不可使她成为我妻；女子遇到男人，亦无一个不可使他成为我夫。

到后来，生出的后代问他（她）父亲究竟是谁？就连他（她）的母亲自己也不知道。

当时的人简直与畜类无多少区别。

女娲看到此种情形，想法一定要改正这种丑陋的行为。

于是，女娲规定一对夫妻必须有一定的居所，夫妻不可分开，不离才会不乱；

女子得到男子为有“家”；而男子得到女子为有“室”。

从此“家室”便成为夫妻永远的住所了。

关于女娲的地位和身份之争，早就由来已久。

从最早出现女娲的汉代奇书《山海经》中可以看出，在盘古开天辟之初，世间除了盘古之外，女娲是人世间第二个出现的人物了，也是世间第一个出现的女性，是她化生了万物，进而抟黄土造人形，故此号称“人祖之母”、社禝福德正神、创世始祖等。

所以，女娲的地位理应排在“三皇”之上（史称：天皇、地皇、人皇），而并非排在三皇之内或者排在三皇之下。

这里提到的“三皇”，其中之一是“人皇”神农氏炎帝。

据传，炎帝的母亲应为九天玄女，其依据是“九天玄女”应是“九天壬女”，因为“壬”是天干第九位，玄色即黑色，所以九天壬女即是九天玄女。壬女即为炎帝生母。

而九天玄女和王母娘娘与女娲娘娘又为同代人物。

由此为据，女娲娘娘的地位实则排在三皇与诸多神仙之上才对。

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神仙谱之人物分析（四）

女娲与伏羲。

从《山海经》和后来的一些书籍中传说，女娲与伏羲即是兄妹又是夫妻。

如果按现代人的理念，这无疑又是一个重大的伦理错误！

当然，凡是熟悉中国远古历史的都知道，人类地发展史是相当漫长的。

在云南元谋县发现的元谋人遗骨，据考证距今已有一百七十万年了；

陕西蓝田人距今约八十万年；

北京周口店发现的北京猿人遗骨距今也有七十至二十万年。

就是“山顶洞人”也距今在一万八千以前。

在一万年前的氏族社会，第一阶段为“母系氏族”社会，此时，人们对女性观念的崇拜以及对生殖的崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习，原始人不懂得生育就是生命的延续。

他们见到从妇女腹中孕育生出一个个新的生命，觉得很是神奇，认为这上天和尊神恩赐给的。

同时，由于当时社会生产力极其低下，人们认为有了人就有了生产力，也就有了一切；

人口的多少和体质的强弱决定着氏族及部落的兴衰。

所以原古时期母系社会对妇女分娩也是十分重视的。

所谓“母系氏族”社会，据《吕氏春秋》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下长幼之分，无进退揖让之礼。”

因此认为，当时的人群如牲畜一般不算过分。

有关女娲文化的演变，从历史上有一种奇怪的现象，从汉代开始，许多学者有意无意的曲解了女娲的身份和性别。

最可笑的是《陔余从考》中竟把女娲称为：“有男人而女名者，如帝有女娲氏。”

在清代把女娲说成男性者最为广泛。

汉代以后，把女娲说成是伏羲的妹妹和妻子的书籍彼彼皆是，这充分体现了封建社会的本质――男尊女卑的思想。

那些文人墨客们，把女娲依附于伏羲体系，使之贬低女娲的身份和地位。

有些封建时代的书籍和记载以及传说，并不完全真实可靠，有的只是文人们附合于封建王朝的王权、男权、父权、夫权思想以及一切统治者的口味或需要；

特别是到了清代，当政者更是强行禁止对女娲的崇拜。

由于历史上的种种原因，女娲与上古时期的神灵们有所不同，历代的贬低和禁止，使女娲女神的身份和地位及其知名度受到了严重的损毁，以至严重制约了女娲文化的广泛传播。

比如，在女娲神话和女娲文化的传说中，除了黄土造人、炼石补天以外，几乎没有更多的功德。

而女娲娘娘发明创造的笙、簧、瑟、埙等乐器和诸多发明，他们却不予以宣扬，意以压抑她的功德，甚至将女娲始祖排位在三皇之下。实在是封建社会的可悲、可怜之处。

在中国有三部奇书：《易经》、《山海经》、《黄帝内经》。其实还有一部也堪称中国的一部奇书，那就是《奇门遁甲》。

假如人这一生真正把这“四部奇书”的精华弄懂弄通，那简直真会变成“神仙”了。

在这四部奇书之中，也只有《山海经》中提