巡视人间，一路行来之时，便向人间派来了许多同行的“巡事灵官”，他们专门向上天和玉皇大帝通报人世间的善恶邪正之人和事；说是这天出生的人是上天“灵官”转世。

所以，凡是这天出生的人最好不要招惹，以免引祸上身而遭天谴。

玉皇大帝的形成，其根本是道教推崇和信拜的结果。

在民间俗称“天公”、“老天爷”，为民间崇拜的最高神灵。

古代十分崇拜天帝，古人认为山川河流、风雨雷电都是由上天天神掌管着，这些天神中最高的就是天帝。

人们依照世俗的帝王统治，设想天帝与人世间皇帝一样，有朝廷、宫殿、娘娘后妃、群臣、文武百官、四值功曹、五方揭谛、四大天王、九曜星官、二十八星宿、四海龙王……等等，从而还描绘出了三界十方，人神鬼。总之综合了世间帝王的诸多形式。

中国的道教认为：道是无边无际的，玉皇大帝统管着宇宙万物无处不在，他融化在道的太虚之中；

道是无尽无息的，无法形象的玉皇大帝便是道的载体，成就万象，并存在于无限之中。

故此，道是：虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元；万物以之生，五行以之成。

总说宇宙、阴阳、万物都是由道来产生的，并是玉皇大帝统掌管理的。

所以才制造出了大罗金刚体以及大罗天界。

道教认为：大罗天境六合三十六天界，元始天尊是宇宙之祖、神灵之宗。

大罗天境形成之时，元始天尊与太元圣母化生了东王公和西王母。

西王母乃是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女仙之王；

东王公则是大罗天仙之首。

此时，宇宙已经建成了三十六天，在三十六天境之中，分布有九重天系，所以大罗天境又分化为“九皇”，是他们治理着浩瀚的宇宙。

故此，后来人们便将天界化分为九重，而且每一重天界当中便有一位天帝统管，自此便有了九天皇、九天帝之说。

其实，不光是道教称东王公、玉皇大帝。

在民间、传说当中以及信奉者的称呼之中更是花样繁多，比如：东王公、东木公、东皇太一、东华帝君、玉皇、玉帝、玉皇大帝、东华紫府少阳帝君……等等。

《东荒经》中称：东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，每投千二百矫，没有不出者，天为之嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。

别说他是如何造化的，就如此描述，东王公简直就是一位半人半妖的怪物。

当然，历朝历代、各门各派在描述和绘制玉帝或者天帝形象方面各有不同。

说到底，无论古人还是现代人，有哪位真正见过神仙、天神、天将或者天帝？

至于这些神灵的出现，也只不过是人们从精神上或幻想中的形象罢了。

就连中国的三大奇书：易经、山海经、黄帝内经。（还有奇门遁甲）在这些奇书中也没有一部能真正描绘出玉皇、玉帝或者哪位天帝的本真面目。

若知天帝的真实面目，请您去阅读本书第一回的“故事”，看后肯定会有一些感触。

由此可见，天帝是何等神秘。所以，无论天帝或者玉皇大帝，他们究竟长相如何，也只能凭借着人们的想象或构幻的形象而已。

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神仙谱之人物分析（六）

王母娘娘。

即西王母，全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统群仙大天尊”。为道教上古神灵。

西王母亦称金母、瑶池金母、瑶池圣母、九光玄女等等。

她与东王公皆为太元圣母所生，共为道教之尊神。

西王母娘娘原本是西昆仑仙岛的一位慈祥老太太，她姓杨，名回，又名婉妗，一字太虚。

据葛洪的《枕中书》中称：西王母与东王公同为元始天尊和太元圣母所生，实则是兄妹关系。

但在诸多传说以及《西游记》当中，却把二位尊神说成了夫妻关系。

如果按照伦理观念，的确这又是著编故事者们的一个极大伦理错误！

无论怎样，按照道教说法，西王母与东王公共理阴阳二气，是世间的造物主。

在中国，对于西王母的信仰由来已久。

据《西山经》记载：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。

西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录（鹿），见则其国大水。

这意思是说：“西王母住在一座叫玉山的山上，其形象与人一样，却长着豹子的尾巴和老虎一样的牙齿，而且善于吼叫，头发蓬松着戴着玉胜，是主管上天灾历和五刑残杀之气的。

山中有一种野兽，形状像狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名子叫狡，发出的声音如同狗叫，在哪个国家出现，就会使哪个国家五谷丰登。

山中还有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是能吃鱼类的，发出的声音如同