才的人才观确实是老了。它早就老了。《唐书·裴光廷传》里载：“乃为何资格？无贤无不留。”这位姓裴的真算好脑筋，出来了一个无贤无不留。“资格”面前人人平等。他让后世一千多年的官宦可耗了多少神！

这种资格理论从文化心理上，它是因循与惰性的集中体现，在很短的时间为社会所接受，同时辐射渗透到全社会的各个领域、各个层次与各个视角深度，成了一种不下于制度的利器。无论考试、晋升用人、衡量，也无论士农工商兵学，全部起用资格学说，努力是无比强大的“首要考虑”。看看金庸小说里头“大师哥”、“小师弟”的次序，到官场里的大军机、小军机，到兵营里“老兵”与“新兵蛋子”，那是一点也不得错乱颠倒的。如果透窥了去，资格的背后是“礼”，是中国文化的命根子，是上下左右永远不可更移的“秩序”。这玩意儿真是太厉害了。

以我的观察与思维论，资格这一利器的使用，它的生命力的旺盛也是无与伦比的，它的衰落恐怕还真的是“伊于胡底”呢。但是，政治家已经发现它很要命地在变，社会学家也在想办法，想破资破格的有效办法，办法不多，效果不明显，资格之说有点动摇就是了。

动摇得最明显的圈子好像是娱乐圈。这里头“猫腻”自然还是不少。比如几大腕人物要捧红一个角，这种事还有，然而一个终极的限制，还是不可逾越的，那就是观众。你再捧，角色必须自身棒，因为考官是民众，是“广大的”观众与听众。这个观音不好瞒，能不能“红”起来，关键是观音大士大众。我看，凡是公开的、明白的竞争，人才想捂都捂不住，凡是评委主持，考官量核的事，有钱人有权人便能操作出花样来。

我们文化中的劣根是盘根，积的弊是一座山。这种文化不可能不拘一格降人才——龚自珍他也就是仰空浩叹罢了。民主是解去盘根错节的利器，也是挖山的爆破器，好生发扬民主是人才出头的希望和前提。而思想的清醒与解放，随着人才的辈出，同样会迸射出它必有的力与光。

随口一句的结局

孔子的话一句顶多少句？恐怕谁都说不清，因为从明到清近五百年，所有的士子都在学习他的思想和理论，所有的平民都在用他的话衡量人的事的物的理的标准，全国所有的私塾——也就是私立学校了，还有公立的书院，都在翻腾他的话写文章。太平年间是没有人敢悖逆他半分的，因为“离经叛道”的罪孽无人当得。

但就他本人而言，他的地位实在是一代又一代的子弟抬起来的。透视过去春秋战国人看孔子，有点像今天的人看老子庄子墨子吧。“二十四子”——他是“子”字辈里头的一个。