纪时，曾经被英国人盗走了所有文物，所以，无法断定这些建筑的用途，以及被盗物品详情，只能确定为是汉代所建。

米兰古城存世二千多年，是古丝路上敦煌及格尔木通往若羌的双驿站。作为早期的佛教文化遗址，高僧法显、玄奘都曾经在此停留并讲经拜佛。

它是塔克拉玛干沙漠南面的一个古代绿洲城市，是丝绸之路南道的贸易中心，也是进出中亚的重要通道。

现在由新疆农二师三十六团负责开发拓荒，这里人数不多，但由于罗布泊的知名度较高，每年还是会有许多游客慕名前来。

米兰遗址交通便利，位于国道三一五与省道二一四的交汇处。

我们开车到达这里时已经是黄昏了，为了不暴露行踪，我们并没有进入兵团生活区，直接将车开到了遗址附近。带齐装备后，我们就走进了米兰古城。

遗址离国道只有三公里左右的距离，处于正在沙化的戈壁上，周围的雅丹地貌距离它至少有几百米，古城看上去非常壮观，虽然米兰曾经有过非常辉煌的过去，但我们只看到一些残存的遗迹。古城有很多房子，四周有起瞭望塔作用的角楼。

这些残存的建筑，风蚀严重，让整座古城看上去满目苍凉，停好车后，我们两人决定先熟悉一下周围环境。

于是，先向古城一侧的角楼走去，这里全城最高点。走上角楼后，整座米兰城尽收眼底。

在落日的余晖下，这些断壁残垣反射着金黄色的光泽，耳边只有“呜呜”作响的风声，周围空无一人。

……

我对李东说道：“你不是说要到这里才能准确测算吗？现在结果如何？”

李东这时收起罗盘，摊开手掌，露出三枚古铜钱，缓缓说道：“需卦，水天需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。”

……他又不好好说话，实在是让人无语。

李东又解释道：“这是易经六十四卦中的需卦，从卦乾下坎上的卦形看，乾象征刚健勇进，一意向前；坎为险陷，象征艰难险陷，在前面拦住去路，于是只能等待时机。此时万万不可急躁，要真正认识到待时的重要。等待并不是消极地无所作为，等待正是为了前进，是为了创造条件，捕捉时机，适时而进。另外，这卦象还显示，有利于涉水渡河。”

为了更好的让我理解，他又给我普及了一下易学知识，这易经六十四卦，也可以叫做六爻八卦，方法简单，便于随时测算，只需三枚铜钱即可。随意将三枚铜钱扔出，由于铜钱分正反面，即正面为阳，反面为阴。

不论你扔出多少次，三枚铜钱的排列方式，只会有八种结果：全阳、全阴、阳阴阴、阳阴阳、阳阳阴、阴阳阳、阴阳阴、阴阴阳。

这就是八卦的原型，在八卦中，“一”是代表阳的符号，“--”是代表阴的符号，这八种阴阳组合方式，也就是八卦的八个方位，即东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。

掷出三枚铜钱测算，每个铜钱是一爻，三爻为一卦，但只有八种结果，这样的测算过于简单笼统，后来，为了更精准更细致的预算，人们又增加了三爻，通俗的讲，就是三枚铜钱一共扔两次。第一次的结果会有八种可能性，第二次同样有八种可能。两次结果合在一起，就是八八六十四种变化，这就是易经六十四卦。

李东刚才测算的是“需”卦，是六十四卦中的第五种变化，六爻分别为：

需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。

需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客，敬之终吉;虽不当位，未大失也。

这需卦的大体意思，就是要等待时机。所以，这六爻可以理解为：

在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动，没有违反正常的原则。

在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由于自己招致了强敌，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。

在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，只得顺从强者，听从摆布。

有酒有肉，吉利之兆，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。

进入地穴之中，会遇到不速之客，恭敬地接待他们，结果是吉利的。所以有惊无险，没有大的损失。

李东将卦辞解说一番后，又说道：“我还用小六壬的方法测算过，与需卦基本相同。”

他用小六壬测出的是“留连”，人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟。纠缠、拖延、漫长之含义。

卦象的解释他没说，要等遇到具体情况才能分析出来后续。

这些东西听得我云山雾罩，但也基本明白了一些，他的意思是，我们这次会遇到些困难，但陷入险境时要等待时机，不可冒进。

我随口又问他：“那我们从那边开始比较好？”

李东转身一指北方，刚要说话，我突然看到他手指的方向，有一道亮光一闪即逝。

“那边有人！”李东也发现了异