，也是世人的诚心得到了回应。”

道宣坐在案前，静静地听着，心里像被什么东西填满了——从迦叶佛时期的土台，到周穆王造寺，再到汉明帝立寺、魏孝文帝礼谒，佛法的传承，就像一条长长的河，从过去流到现在，从未中断。而那些天人、菩萨、圣人，就像河岸边的树，默默守护着这条河，让它能顺畅地流淌。

两人又聊了许久，从五台山聊到其他名山的古寺，从周穆王聊到汉明帝、魏孝文帝。直到夕阳西下，把禅房里的经卷染成了金色，陆玄畅才起身告辞：“弟子还有要事，今日就先告辞了。愿律师能一直守护佛法，让它流传得更远。”

道宣送陆玄畅到寺门口，看着他的身影消失在夕阳里，心里忽然生出一股力量——他知道，自己的修行之路，还有很长；而守护佛法传承的责任，也需要自己一直扛下去。

日子一天天过去，净业寺依旧平静，道宣律师依旧每天扫阶、诵经、抄经。只是来拜访他的僧人越来越多，有的是来请教戒律问题，有的是来分享各地的佛法故事，还有的是来和他讨论一些关于“高僧境界”的话题。

有一次，几个来自长安的僧人来拜访道宣，聊到了鸠摩罗什法师。其中一个僧人叹了口气，说：“世人都说鸠摩罗什法师是高僧，可也有人说，他当年在姚秦时期，曾‘抑破重戒’，这样的人，怎么能算是真正的高僧呢？”

其他僧人听了，也纷纷议论起来，有的赞同，有的反对，吵得不可开交。道宣坐在一旁，没有说话，只是静静地听着。

就在这时，禅房门口传来一个熟悉的声音：“诸位施主，这话可就错了。”

众人抬头一看，只见陆玄畅走了进来，依旧是一身青色衣衫，眉眼清亮。他走到众人面前，双手合十行了一礼，然后开口说道：“鸠摩罗什法师的德行，远非我们这些凡夫俗子能揣测的。你们知道吗？法师当年已经证得了‘三贤位’——这是修行路上很高的境界，能达到这个境界的僧人，早已超脱了凡俗的规矩，他们的言行，都是‘随机化物’，是为了教化不同的人。”

“当年法师翻译《大智度论》，原本有十万偈，可他只翻译了一万偈，有人说他‘删减经文’，其实不是——他是看到当时的世人根器不够，太多的偈颂反而会让人望而却步，所以才‘十分略九’，只留下最精华的部分，让世人能更容易理解佛法的道理。”

“还有人说他‘抑破重戒’，其实那是法师的‘方便’。当时姚秦的君主姚兴，为了让法师留下后代，好传承‘智慧的血脉’，便强行赐给法师宫女。法师为了不违逆君主，也为了能继续在中原传法，便暂时接受了——这不是‘破戒’，是‘忍辱’，是为了让佛法能在乱世中流传下来。而且法师后来曾对弟子说：‘我好比是污泥中的莲花，你们只看莲花的清净，不要看污泥的浑浊。’”

陆玄畅说到这里，语气变得格外郑重：“更何况，鸠摩罗什法师当年翻译经论，都是蒙文殊菩萨亲自指授的——哪些该译，哪些该略，哪些该用什么样的语言，都有菩萨的指引。他翻译的经论，比如《金刚经》《法华经》，至今还在流传，帮助无数人开悟。这样的高僧，怎么能因为凡俗的眼光，就否定他的德行呢？”

那几个争论的僧人听了，都羞愧地低下了头。其中一个僧人起身，对着陆玄畅躬身行礼：“施主说得对，是我们太浅薄了，用凡俗的规矩去衡量高僧的境界，真是不该。”

道宣看着眼前的景象，心里暗暗感叹：“佛法的道理，真是深不可测。有时候我们以为的‘错’，其实是‘方便’；我们以为的‘破戒’，其实是‘慈悲’。只有放下偏见，才能真正理解佛法的真义。”

陆玄畅这次在净业寺住了五天，每天都和来访的僧人讨论佛法，解答他们的疑惑。临走那天，他对道宣说：“律师，其实还有很多关于佛法传承的故事，比如邡州显际寺的石像、南海灵龛寺的山神、沁州北山的石窟佛，这些都是佛法流传的见证。等以后有机会，我再一一讲给您听。”

道宣点点头，笑着说：“好，我等着。”

又过了半年，到了深秋时节，禅房外的老松落了不少叶子，石阶上常常铺着一层松针。一天清晨，道宣刚扫完台阶，就见陆玄畅又来了，这次他还带来了一个消息：“律师，弟子这次来，是想给您讲讲邡州显际寺的石像，还有南海灵龛寺、沁州北山石窟佛的故事。”

道宣连忙引着陆玄畅进了禅房，泡上热茶。陆玄畅喝了口茶，便开口说道：“邡州显际寺有一尊石像，是用整块石头雕成的，高三丈多，是释迦牟尼佛的坐像。世人都说这石像是秦穆公时期造的，其实更早——在周穆王时期，那里就有一座寺，寺里供奉的是迦叶佛的像。后来周穆王去世，寺渐渐荒废了，佛像也被埋在了土里。”

“到了秦穆公时期，秦穆公听说那里曾有佛寺，便派人去挖掘，结果挖出了迦叶佛的像。他觉得佛像庄严，便让人又雕了一尊释迦牟尼佛的石像，放在寺里，还把寺改名叫‘显际寺’——‘显’是‘显现’，‘际’是‘边际’，意思是‘佛法的显现，没有边际’。”

“后来到了阿育王时期，阿育王的第四个女儿，带着一尊佛像和一些舍利子，来到显际寺，在寺里造了一座塔，把佛像和舍利子供奉在塔里。据说当时显际寺里还有几位僧人，已经证得了‘一果’‘二果’‘三果’