噀还是喜欢坐在老槐树下打坐，指尖捻着那串老菩提，偶尔会想起善法堂的宝树、泉池里的莲花，想起鬼王说的“小慈是大慈之贼”。其实佛法从不在云端，就在柴米油盐的取舍里，在帮人与拒人的清醒里——护着该护的，罚着该罚的，让善者安心，让恶者收敛，这才是真正的渡人，也是真正的慈悲。

后来有人问洪噀，还会不会再去鬼域。他笑着摇头：“哪里都是修行地，人间的烟火里，藏着比鬼域更真的佛理。”话音刚落，晨钟又响了，钟声漫过禅院，漫过田埂，漫过黄河的水波，送进每个听钟人的心里，也送进了岁岁年年的日子里。

2、相卫间僧

相州卫州一带，有个和尚叫明远，打小就跟在老法师身边抄经，十来岁时就能把《金刚经》背得滚瓜烂熟，二十出头便成了当地小有名气的讲经僧。他讲经时不照本宣科，总爱把经文中的“空”“缘”拆成街坊邻里都能听懂的家常话，比如讲“诸法空相”，他会指着寺外飘走的柳絮说：“你看这柳絮，刚才还在枝头飘，风一吹就没了影，不是它真的消失了，是它本来就没个固定的模样——人这一辈子，名声、钱财、甚至身子骨，不都像这柳絮一样吗？”

按理说，这样接地气的讲经该受欢迎才对，可明远的讲筵却总冷清得很。每次他在寺里的大雄宝殿摆下蒲团，提前三天就贴了告示，到了日子，来听经的却不过十来个人，还多是拄着拐杖的老太太，坐没半炷香就开始打盹。偶尔有几个年轻些的，也是冲着寺里免费的茶水来的，眼睛盯着供桌上的点心，根本没听他说什么。

日子久了，明远心里的滋味就变了。他不是图钱财——寺里管吃管住，他本就没什么开销，可看着邻寺的悟能法师讲经时，殿外都挤满了人，有人捧着银子捐香火，有人提着篮子送菜，连州里的官员都亲自来听讲，他就觉得憋屈。“我讲的义理哪点不如他？”明远常对着佛灯叹气，手里的经卷翻得哗哗响，“难不成我这几年的功夫，都白下了？”

更让他窝火的是，寺里的住持见他讲经没人听，渐渐把佛事活动都交给了别人——清明的祭祖法会让悟能去，初一十五的早课让新来的小和尚领，连给附近农户祈福的小事，都派了别人去。明远成了寺里的“闲人”，每天除了抄经，就只能坐在门槛上看云，心里的火气像灶膛里的火星，总也灭不了。

“不行，我不能就这么认了。”这年秋天，明远收拾了个小包袱，装了几件换洗衣物和几本常用的经论，跟住持告了假，“我要去名山走走，找懂经的人问问，到底是我讲得不好，还是这地方的人没福气听。”住持劝他：“明远啊，讲经是为了渡人，不是为了争热闹，你……”话还没说完，明远已经扛着包袱出了寺门。

他先是去了嵩山，在少林寺外守了三天，想找寺里的高僧请教，可守门的小和尚说高僧们都在闭关，不让他进；又去了洛阳的白马寺，那里的老法师听他讲了几句“因缘”，只淡淡说了句“还行”，就转身去忙别的了；后来他又走了武当山、终南山，一路风餐露宿，鞋子磨破了两双，包袱里的干粮吃完了，就靠化缘度日，可问遍了沿途的寺庙，竟没一个人能说清，为啥他讲经就是没人听。

这日，明远走到了衡山脚下，腿上磨出了血泡，每走一步都疼得钻心。抬头看见山腰处有座衡岳寺，红墙黑瓦隐在松树林里，烟气袅袅，他便咬着牙爬了上去。寺里的住持见他风尘仆仆，倒也和善，给了他一间偏房住，让他先歇着。

明远在衡岳寺一住就是一个月。他没再急着找人问经，每天清晨跟着寺里的和尚一起上早课，白天就坐在寺后的闲斋里翻经卷。闲斋不大，只有一张旧木桌和两把椅子，窗户外对着一片竹林，风一吹，竹叶沙沙响，倒让他的心静了些。

这天午后，明远又对着《涅盘经》发呆，手里的笔悬在纸上，半天没落下一个字。“我讲的义理，难道真的乖于圣意吗？”他又开始自责，想起自己在相卫间讲经时，为了让听众觉得“新鲜”，故意把一些深奥的义理简化，甚至加了些自己的理解，“是不是我为了讨好听众，反倒丢了经论的本意？”

正想着，忽然听见门口传来“笃笃”的杖声。明远抬头一看，只见一个老僧拄着锡杖走了进来。那老僧穿着件洗得发白的灰色僧袍，头发和胡子都白了，却精神矍铄，眼睛亮得像山间的泉水。他没等明远开口，就笑着问：“小师父，你在这里翻来覆去看经，是在究什么义理啊？”

明远心里一动——这老僧看着不一般，说不定是个懂经的人。他连忙起身让座，把自己的难处一五一十说了：“师父，我在相卫间讲经多年，自认把经论讲得明白，可就是没人来听，连香火钱都少得可怜。我走了万里路，想找个人问问，到底是哪里出了错，若是真的我讲得不好，我就再也不开坛讲经了。”

老僧听完，没急着回答，反而拿起桌上的经卷翻了翻，又问：“你觉得，讲经的目的是什么？”

“当然是让众生明白佛理，脱离苦海啊。”明远脱口而出。

老僧笑了：“既然是为了渡众生，那你有没有想过，不是你讲得不好，是你和那些众生没缘？”

明远愣了：“缘？可我明明把道理讲得那么清楚，他们怎么会没缘？”

“大圣犹不能度无缘之人，何况是你我？”老僧放下经卷，指着窗外的竹林，“你看那竹林里的