闻的时候花样百出，言无禁忌。之后，娱乐新闻取代了以前的“文化新闻”。最近这半年，社会新闻也变得非常娱乐化。不是新闻事件本身有多么娱乐，而是报道方式灵活多样，走在前面的媒体愿意选择一种搞笑甚至恶搞的方式。算起来，这是娱乐化逐渐占据思想的一个标志了。

可这能带来什么？

我是个审美趣味有娱乐倾向的人，是个对自由和多元要求较高的人。所以一开始我对这种娱乐方式是比较赞成和欢迎的，我还觉得恶搞这方式既民间又民主的。我现在忽然意识到不是这么回事。

就像网络匿名发言就能代表大众吗？

看看那些最有人气的门户网站吧，那些匿名跟帖多的博客或新闻，点开一看，就会发现，那里最容易暴露人性的黑暗。或者说，是集体的黑暗？

跟西闪也讨论此事。说到了周星驰。西闪说：周的转型也是他意识到了这点，现在他的电影哪里是简单的搞笑，搞笑的只有细节，整体上，周星星的电影严肃起来了，有思考。具有了真正好的品质。

有个朋友的签名档是“若批评不自由，则赞美无意义”，近日，还看见他写文谈到此事。

其实反过来，也是“于无严肃处，搞笑也没价值”。

龙应台在文中，以为是台湾的事，是他们的读者和年轻人被“绝对娱乐世界全盘统治”。其实更多地方也是如此。

比如，我越来越发现，愿意阅读、有能力阅读的人越来越少。你翻开一本刚刚翻译过来的好书激动不已的时候，看看版权页，发现它只有几千册的发行量。

有一天，朋友喝茶聊天。一友说：“罗大佑太可笑了。”

众友无语，是的，他现在这表现，我们说不了什么。

一友又说：“当初他的那些歌词，写得跟诗歌一样，太可笑了，一点不生活。”

这话一下就把大家惹着了。

众友说：“是，我们不就是那样过来的吗？”

罗大佑的时代，其实也就是龙应台以前“野火”那个时代，也是我们十多二十年前吧。

那时，离这个娱乐时代还远得很哪。

那时，大家认真想事，歌唱爱情。

品性、灵性和慧命

看电影《死亡诗社》，看到一群17岁的中学生在老师基丁的启发下，萌动了对诗的兴趣。老师对他们说，在座的每一个人最终都会死亡，能让我们不一样的就只能抓住此刻，表达生命。此后，老师启发他们珍视个体的价值，发现内心的声音，追求爱。

这一群孩子就像心灵被打开了窗子，他们阅读前人的诗歌，自己也开始写诗。

电影看到这里的时候，我就觉得，这群孩子多幸运啊。能在少年时期接受这样的启发和教育，有这样的老师和同学，一起往前走。

这些是能决定人一生是否有对诗对艺术的感觉的。这便是所谓的灵性。

每一个有灵性的人，有艺术感受力的人，在少年时必定有过这样的经历。只是未必有电影里的孩子幸运，未必像他们一样，有个非常了不起的老师来引导他们。电影《放牛班的春天》，也讲述了这样的故事。

我有一个非常好的朋友，他在高中的时候读的是一个很烂的学校，学生不听课，老师也不用心，他和他的几个伙伴也不听课，但他们自己阅读，读哲学、读艺术、读文学，读得比大学生还深，他们互相讨论，但也由于跟教育体制完全不合，年少的他们又有很深的绝望。后来，他读大学学的仍不是自己选择的专业，工作也不是自己喜欢的。但十多年之后，他还是走上了哲学研究的道路，成为很优秀的学者。

从我们周围的人来看，也无法想象，一个在十多岁的时候，没有阅读，没有启开灵性的人，往后能有什么艺术和心灵的感受力。

但仅有灵性的开启也是不够的。在《死亡诗社》里，也有少年会选择告密。这不再是灵性，而是人品，是一个人的品性的问题。而这种教育，是早在几岁的时候就完成的。正如中国传统所说的“三岁看老”。一个人几岁的时候，已经决定了，他这一生，是勇敢还是懦弱，是慷慨还是自私，是承担还是逃避。而这些，最直接的教育者当然是孩子的家庭。

想到了人的品性和灵性的形成，就想到了成长还有一个关键环节。这个环节应该是在二十几岁。

现在回想起二十多岁的时候，就知道，仅有灵性是不够的，那时对这个世界的看法还是非常混沌。我们二十多岁时，周围的朋友，有的还是非常狂热的民族主义者，有的动不动就要去抵制这国那国。连岳也提到过他那时也有过这个阶段。但王小波改变了他。

连岳说：“王小波性命的结束，这个惊吓给了许多人慧命。佛家有言，害人性命还可谅，害人慧命不可谅。慧命如此重要，所以，他的死是值得的。”

我觉得连岳这个总结极好。人在二十多岁，需要开启并成长的，就是慧命。

简单说，就是一个人选择信仰、寻找理想，确立了自己的内心信念，不再被以往大一统的教育和虚浮的外界热闹蒙蔽。

所以，最幸运的人是这样的，在几岁的时候，有良好的品性教育，塑造了健康的性格，十几岁的时候，开发了灵性，懂得了美，二十几岁的时候，慧命开启，寻找到终身的信仰。

日常之毒

前两日，我见到了一个学生时代的女友。几句寒暄之后，她就讲起了她的情感生活。

三年前，她和男友结了婚。此前和这男友相交了八年，觉得大家年龄都差不多了，就结了婚。她说，他们也说不上有什么感情，特别是到了结婚的时候，彼此都觉得