奥林匹克精神：重在参与。大千世界，气象万千；祖国建设，沧海桑田。而“化灰化烟”之后，这一切竟都与我无关了，这怎么可以呢！

后来我抽空读了点儿宗教方面的书，倒要看看他们为信教群众描绘的死后情景是怎样，若果然好，临终前也不妨入了教，信教不分先后嘛！研究下来，佛教吗，修行到最高境界也就是“不生不灭”，不解决什么问题；基督教好些，死后有天堂可入，但关于天堂中的情景却语焉不详；倒是伊斯兰教说得明白，死后可进入下临诸河的乐园。

但这些毕竟都在天上，与人间了无干系。思来想去，倒是具有中国特色的“托生”（其实也是从佛教传来的，但不是最高境界）更有吸引力，再活一次谁不愿意呀！托生个什么呢？不能是植物，草木一秋，昙花一现，没多大意思；也不能是动物，被人类玩弄于股掌之上，或饲养，或宰杀，或保护，或观赏，也没多大意思；要托生咱们就还得托生为人！

托生成什么人呢？我想这倒关系不大，工农商学兵，干什么不是奉献呀！若托生为女孩儿，咱就美丽多情；若托生为男孩儿，咱就漂亮潇洒，这还不都好商量？

托生为哪儿的人呢？美国，日本，西欧，加拿大……不不不，记得某前代部长——在其壮年时曾做新诗一首，假如我还不曾出生，假如一切都能重新选择，我挑来挑去，“是你，还是你啊，中国！”对这位前代部长的其他观点，我或许不敢苟同，但他的这一观点却深合吾意。我也是选择来选择去，“是你，还是你啊，中国！”

若问，为什么？答曰，习惯了。

庐结西郊

假如被敌人抓住

在60年代前后，出现过一大批文艺作品，专门描写革命者被敌人抓住后如何坚贞不屈，最突出的是小说《红岩》，许云峰、江姐任凭严刑拷打就是咬牙不招；还有一部朝鲜电影，写一个革命者为了不在睡梦中泄密，竟把自己的舌头咬掉。

差不多每个从60年代过来的孩子那时都考虑过这样一个问题，假如我被敌人抓住怎么办？

王朔在《你不是一个俗人》中写了一位中年厨师，长大后也还念念不忘这段“情结”，竟花钱雇人照中美合作所那意思拷打了自己一回，然后沿着大街高呼口号慷慨就义，算是圆了一回自己童年时代的烈士梦。

我小时候很怯弱，不比这厨师，能铁了心做江姐。

我总担心自己受不住那般酷刑，比如用竹扦往指甲缝里扎，扎得十指鲜血淋淋。我曾经用一根缝被子的大针在自己手指上试过一次，结果很令人失望——刚扎出一点儿血就疼得我大叫起来，把针一扔由屋里蹿到院外。

于是在很长一段时间里我都郁郁寡欢，自己一生中若不被敌人抓