身显赫，任镇西将军时出镇安徽寿阳。他曾在酒楼上，穿漂亮的紫色罗襦，坐在马扎凳上，手弹琵琶，高唱自己写的《大道曲》：

青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中。

人来人往，并不知道他就是谢尚，更不知道他已位列三公。

他一副蔑视凡尘、活得潇洒、毫不在乎的样子，油然透出一股孤傲之气，但是其中，却又隐隐透着一股莫名的悲凉。“桃红柳绿”这个成语，就是打这儿来的。

王羲之的五子王徽之，字子猷，名士范儿比老爹有过之而无不及，脍炙人口的段子很多。

他曾任大将军桓冲的骑兵参军，整天无所事事、蓬头垢面、不理政务。桓冲问他：“你到底管什么工作？”

王徽之答：“不知道，经常见有人牵着马来，大约是管马的。”

桓冲也糊涂，就接着问管多少马。王徽之的回答极为漂亮，顺口引《论语》的句子回答：

不问马，何由知其数？

桓冲又问死了多少，王徽之这次引《论语》的句子更为直接贴切，他张口就说：

未知生，焉知死？

这种机智和才学，一般人想模仿都模仿不了。

他喜欢竹子，认为竹子高雅有节，远胜一般俗物，所以他号称“不可一日无竹”。中国文人喜欢竹子的癖好，就是从这儿开始的。

吴中有个士大夫家的竹子长得很好，主人知道王徽之喜欢竹子，就洒扫庭院，坐在客厅，等待王徽之。王徽之到后，直接去竹子下讽咏了半天，根本没搭理主人，主人大为失望。王徽之讽咏完了，就像没事儿人一样打算直接走，主人大怒，命下人把大门关了。没成想这门一关，竟然得到王徽之的好感，于是他和主人相谈良久，才告辞离开。

太和年间，王徽之官拜黄门郎中，但是没两年，他就辞官不做，回到山阴隐居。一个冬天的晚上，大雪遍野，四山茫茫，他突然想起自己的好朋友名士戴逵（字安道）。当时戴逵住在剡溪，距离山阴还有一段距离。于是王徽之夜乘小舟，逆流而上，走了一夜才到戴逵家。但是到了门前，却没有进去，又掉头返回。船子问这是为何？王徽之说：

吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？

乘兴而来、兴尽而归，这两个词语，便出典此处。

桓伊桓子野，吹得好笛子，弹得好筝，是当时最有名的音乐家，《晋书》称其为“江左第一”，曾任桓温的参军，还是桓温的同族亲戚。王徽之少年乘船进京时，桓子野已经位高权重。

当时王徽之停泊清溪边，正值桓子野的仪仗行过。二人素不相识，但彼此久闻大名。船中恰好有人认出桓子野，王徽之立刻请人上去拦住车驾，传话：

闻君善吹笛，试为我一奏！

桓子野得知是王徽之，于是下马入船，坐在马扎上，吹了一首曲子，吹毕离开，主宾没有相交一言。桓子野走后，王徽之沉浸在曲子中久久不能自拔。这首笛子曲，后来被改编为古琴曲、古筝曲、洞箫曲，被各种乐器演奏。这首曲子的名字，叫作《梅花三弄》。

王徽之雪夜拜访的戴逵，也是一个大牛人，他是大雕塑家、音乐家、画家，一生不愿出仕，他哥哥戴逯却志在建功立业。谢安很好奇地问：“你们兄弟俩一母同胞，为啥处世态度如此悬殊？”

戴逯回答：“因为我忍受不了那份清贫，而家弟也改变不了他的乐趣。”

戴逵心灵手巧，善于琢磨。他十来岁时，不小心打碎鸡蛋，就用手绢顺手擦了擦，第二天发现手绢变得僵硬。他由此受到启发，把瓦灰磨粉，与鸡蛋清和在一起，塑成一个小碑，趁没干的时候刻上字，称之为《郑玄碑》。见过这个《郑玄碑》的，都惊叹不已，这大约是中国最早的混凝土吧？

中国最早的汉式菩萨塑像，也始于戴逵。

会稽山阴灵宝寺的僧人，求戴逵为之刻一尊丈六高的无量寿佛木像。佛像刻成后，观者赞叹不已，可戴逵总觉得不够好。征询大家的意见，大家都在夸他。戴逵心想，恐怕是碍于我的面子不好说真话，于是就藏在屏风后面听人议论。果然听到了观者们的真正意见，戴逵就把这些意见记下来，仔细琢磨、反复修改。

三年后，他终于刻成一尊符合佛教仪轨又符合民族审美的完美佛像。自此，汉地佛像塑型都仿效这尊无量寿佛，变成宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸、腴肚的固定形象。

戴逵的儿子戴颙也继承了父亲的性格和技艺，尤其精于塑像。后来瓦罐寺铸造丈六佛祖铜像，铸成之后，才发现脸太瘦。可是这怎么改啊？总不能往脸上贴铜粉吧？关键是这样也不好看啊。大家没办法，请来戴颙商量。戴颙一看就说：“不是脸瘦，是胳膊太粗，显得脸小而已！”工人听了，恍然大悟，连忙磨细佛像胳膊，再看，果然没问题了。

王献之，王羲之的小儿子，小楷、行书、草书冠绝古今，和乃父并称“二王”，其传世的《洛神赋十三行》《鸭头丸帖》《中秋帖》等，都是国宝。

王献之不仅书法、诗文精彩，更是位一往情深的痴情种子。

桓温弄权，简文帝司马昱为了拉拢王家，想把自己的女儿新安公主司马道福嫁给风流蕴藉的王献之。可是王献之早就和自己的意中人——与他青梅竹马的姨表姐郗道茂结为夫妇。少年夫妻琴瑟和鸣，燕尔洽洽。简文帝遂下令王献之离婚，娶自己的女儿。

王献之坚决