库和秘密基地呢？隐修派的石板经文也在这个洞窟中？高木繁护与这个洞窟又有什么关联呢？他也曾身在此处？

种种疑问，很快就会见分晓。

值事僧领着众人继续向左侧通道走去。

三支手电光摇曳不定地照亮了地面。走了很久，还没走到头。这个通道显然横向贯通了山体内部。值事僧这是要把他们带往何处？

愈往前走，通道就变得愈窄。他们在黑暗里走下了一排向下的石阶，然后进到了一个天然洞穴——在东南亚丛林常见的钟乳石山洞。不过，这里显然还留有人工修整的痕迹，他们之前看到的秘密洞窟也许是利用了山洞的天然构造改建而成的。

洞内漆黑一片，却可以听见溪水的潺潺流动声。顺着水流的方向，在前方的山洞顶部，依稀可以看见微弱的光线从山体罅隙间透进来。

值事僧没有说任何话，轻车熟路地一个人走在了前面。

从走向上判断，他们正在接近柏威夏寺、盖西卡吉利瓦拉寺和雨居寺的连线方位。这个钟乳石山洞通往哪里？他们的探险旅程将在哪个出口结束？

他们顺着洞中溪水的流向走着，水声渐渐响了起来。再往下走一段路，钟乳石洞变得更为开阔，这里完好保留了原始地质面貌。值事僧在石头丛中不疾不徐地走着。

他停在了一面石墙边，双臂张开，示意考罗上尉来帮一下忙。他们合力将一块一人高的石头推移到了一旁，石墙上出现了一个低矮的洞口，只能容一个人钻过去。值事僧回过头，如一个尽心守责的列车员正通报着到站地名。

“宋先生，您要寻找的答案就在这个洞口后面。”

宋汉城他们钻过洞口后，发现自己来到了一个难以描摹的奇特空间。这个洞穴的上下空间非常开阔，四壁形成了层层叠叠的梯田般的岩层。在其顶部斜侧方向出现了一个拱形的天然豁口，豁口处甚至可以看见一线薄天和树木枝丫。日光从那个豁口照射进来，一直投射到他们所立足的洞穴底部。豁口下方的岩面上，雨水滴溅形成的沟槽清晰可见。沟槽正下方出现了一个天然储水口，适才走过的大钟乳石洞的几股溪水在此汇合一处，流出了前方的洞壁。

值事僧丢下他们几人，爬到了最上面的岩层。他掏出火柴，点燃了原已放置在岩石壁龛里的油灯，然后逐一点着了这一层的其他油灯。

宋汉城他们目瞪口呆地看着值事僧，再也没有移动脚步或跟随而上。

值事僧点亮了最上层的油灯后，又走到了下一层。每点亮一盏灯，都虔诚地合十礼敬。

洞穴渐渐明亮了起来。借着光线，他们看到了洞穴中央的一个石台，石台上放着十多个蒲团。不，不是蒲团，而是蒲团状的垫石。类似的场景，宋汉城在罗斯金牧场的石屋已见过，那是隐修部派支提窟辩论道场的标准布置。

时间仿佛已凝滞。

宋汉城的脑海里，此前所有的事件和印象一一闪回。站到此处，他所追寻的答案终于有了实在感。所见并非虚妄，他已站在了答案的中心点。惟一的缺憾，就是直子此时并没有站在他身边。

值事僧已点亮了洞窟里所有的油灯。他走下石阶，示意他们几个走过去。

他手里提着没点亮的三盏油灯，走到了池水旁边。他手指着豁口下的一处岩壁，吩咐考罗上尉把灯点着了放到那里去。那块岩壁有一处天然形成的内凹，没有梯阶，只能徒手攀爬。

考罗上尉依命行事。他们绕着池塘走到了洞穴底部，然后小心地爬了上去。油灯点亮后，宋汉城看清了岩壁上的物事：那是佛足、法轮、手印的浮雕。与雨居寺不同，这里的浮雕线条似乎镶嵌着金粉。灯火映照下，浮雕显得无比神圣庄严。

值事僧引领着宋汉城走上了第一层岩层。

油灯照明之处，四面围合的洞壁看得出人工平整的痕迹，凿刻其上的字迹清晰可见。宋汉城所站之处的岩面上正好刻有一段梵文经文，那是佛陀持钵人王合城乞食遇天魔波旬时，与天魔波旬的一段偈颂体对话，在南传上座部《相应部》和北传《杂阿含经》中皆有记载：

天魔波旬即说偈言：

“若常有我者，彼悉是我所，

一切悉属我，瞿昙何所之？”

尔时世尊说偈答言：

“若言有我者，彼说我则非，

是故知波旬，即自堕负处。”

魔复说偈言：

“若说言知道，安稳向槃，

汝自独游往，何烦教他为？”

世尊复说偈答言：

“若有离魔者，问度彼岸道，

为彼平等说，真实永无余，

时习不放逸，永离魔自在。”

在此处洞穴里看见这些经文，已远不能用诧异来形容。在宋汉城的人生经验里，这是最不可思议的经历。

“这个经文洞窟，为何会和那个秘密基地连通起来？”宋汉城问道。

“纯属偶然。洞窟基地是当时南方军为抵抗盟军而建成的若干战略据点之一，利用天然钟乳石洞挖凿建成。事实上，从基地建成到战败后被他们彻底废弃，他们自己也不知道经文石窟的存在。高木先生在软禁解除后，被强制征调到这个秘密基地服务，负责整理这些掳来的文物并编制成册。这里是一个中转站。他知道住持长老带他去过的经文洞窟的位置，于是开始留心注意。后来，他沿着雨居寺的方向一路摸索，偶然找到了通往经文石窟的洞口。当时，他用石块堵死了通道，把它彻底封闭了起来。”

“经文石窟的出口就在我们昨晚路过歇脚的那个坡地上？”

“是的。您在雨居寺只需顺着溪水的方向一路上行，就可以找到这个藏经洞了。不过，为安全起