碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。”

⑤宸游：帝王之巡游。鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”这里指高空。

⑥肃杀：严酷萧瑟貌，多用以形容深秋或冬季的天气和景色。唐杜甫《北征》：“昊天积霜露，正气有肃杀。”

⑦伫看：行将看到。宇宙：天地。《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”

汤泉应制四首①

清时礼乐萃朝端②，次第郊原引玉銮③。河岳千年归带砺④，寝园三月拜衣冠⑤。便从畿甸亲民隐⑥，更启神泉示从官⑦。非独炎灵钟坎德⑧，恩波深处不知寒⑨。

【笺注】

①汤泉：此指马兰峪温泉。有清太宗后昭西陵及世祖的孝陵均在马兰峪，康熙多次到此地。应制：指应皇帝之命写作诗文。

②清时：清平之时，太平盛世。萃：聚集，汇集。朝端：朝廷。

③郊原：原野。南朝梁萧子范《东亭极望》：“郊原共超远，林野杂依菲。”玉銮：指天子的车驾。

④河岳：黄河和五岳的并称。语本《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”毛传：“乔，高也。高岳，岱宗也。”孔颖达疏：“言高岳岱宗者，以巡守之礼必始于东方，故以岱宗言之，其实理兼四岳。”这里指山川。带砺：衣带和砥石。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”裴骃集解引汉应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也；厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。”后因以此为受皇家恩宠，与国同休之典。

⑤寝园：天子之陵园。

⑥畿甸：指京城地区。《周书·萧詧传》：“昔方千而畿甸，今七里而磐萦。”唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。”民隐：民众的痛苦。

⑦神泉：灵异之泉，这里指马兰峪温泉。从官：指君王的随从、近臣。

⑧炎灵：指炎帝神农氏。《史记·五帝本纪》张守节正义引《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也……以火德王，故号炎帝。”钟：汇聚。坎德：水就下的性质，以喻君子谦卑的美德。《易·说卦》：“坎为水。”又《谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

⑨恩波：喻帝王恩泽。

又

六龙初驻浴兰天①，碧瓦朱旗共一川②。润逼仙桃红自舞，醉酣人柳绿犹眠③。吹成暖律回燕谷④，散作薰风入舜弦⑤。最是垂衣深圣德⑥，不须词笔颂甘泉⑦。

【笺注】

①六龙：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。汉刘歆《述初赋》：“揔六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。”浴兰：浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记·夏小正》：“五月……蓄兰，为集浴也。”

②碧瓦：青绿色的琉璃瓦。朱旗：红旗。汉刘向《九叹·远逝》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”

③人柳：即柽柳。《三辅旧事》：“汉武帝苑中有柳状如人，号曰人柳，一日三眠三起。”

④暖律：古代以时令合乐律，温暖的节候称“暖律”。燕谷：即寒谷，在古燕地，传说为邹衍吹律生黍之处。《太平御览》卷五十四引汉刘向《别录》：“《方士传》言：邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温气至，而生黍谷。今名黍谷。”

⑤薰风：相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句，见《孔子家语·辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。

⑥垂衣：谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”韩康伯注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”圣德：犹言至高无上的道德，用以称帝德。

⑦词笔：指赋诗作文的才能。《陈书·文学传·岑之敬》：“之敬始以经业进，而博涉文史，雅有词笔，不为醇儒。”甘泉：即《甘泉赋》，汉扬雄撰。《汉书·扬雄传上》：“（上）召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉还，奏《甘泉赋》以风……天子异焉。”后因以“甘泉”喻指进献主上而受到赏识的文章。

又

鱼鳞雁齿镜中开①，溅沫为霖遍九垓②。不用劫灰求仿佛③，便从天汉象昭回④。桑坛法驾乘春转⑤，鹤禁仙镳问寝来⑥。遥祝海隅同帝泽⑦，年年长听属车雷⑧。

【笺注】

①鱼鳞：比喻水面细碎的波纹。雁齿：比喻排列整齐之桥之台阶。唐白居易《早春西湖闲游》：“小桥装雁齿，轻浪瓷鱼鳞。”

②溅沫：飞溅的水花。霖：比喻恩泽。九垓：中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。”韦昭注：“九畡，九州之极数。”

③劫灰：本谓劫火的余灰，后谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。南朝梁慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔汉武穿昆明池底，得黑灰，问东方朔。朔云：‘不知，可问西域人胡人。’后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”

④天汉：天河。《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”毛传：“汉，天河也。”昭回：星辰光