狐女媚惑，身体越来越虚弱，狐女还是时常来。后来他们共寝时，年轻人已经委顿得不能与狐女做爱交合。狐女披衣起身要走，年轻人流着泪挽留，狐女却毫不顾念。年轻人气愤地指责狐女薄情，狐女也怒形于色地说：“我跟你本来就没有夫妻情义，只是为采补才来的。既然你的精血已经干竭，我不走还能采补什么！这好比贪图权势而交往，权势败落就离开；又好比贪图钱财而交往，钱财用尽就散了。当初委曲攀附，本来就是为了权势和钱财，并不是对人有情义。君对待某家某家，以前一直都攀附门墙，为什么如今已经很长时间不通音信了呢？还单单指责我？”狐女声色俱厉，照料病人的听了无不叹息。年轻人转身朝向里面，一句话也说不出来。

汪旭初言：见扶乩者，其仙自称张紫阳。叩以《悟真篇》，弗能答也，但判曰“金丹大道，不敢轻传”而已。会有仆妇窃赀逃，仆叩问：“尚可追捕否？”仙判曰：“尔过去生中，以财诱人，买其妻；又诱之饮博，仍取其财。此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃赀者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如已也。”旭初曰：“真仙自不妄语。然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜乎？”乩不能答。有疑之者曰：“此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻而教之作此语？”阴使人侦之。薄暮，果赴一曲巷。登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。

律禁师、巫，为奸民窜伏其中也。蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨、沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎？故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧则可；若借卜吉凶，君子当怖其卒也。

注释

张紫阳（984—1082）：北宋道士、内丹学家，道教奉为南宗五祖之首，称