img src"/uploads/allimg/200523/1-200523230454V7.png" />，尝问所昵伶人曰：“尔辈多矣，尔独擅场，何也？”曰：“吾曹以其身为女，必并化其心为女，而后柔情媚态，见者意消。如男心一线犹存，则必有一线不似女，乌能争蛾眉曼睩之宠哉？若夫登场演剧，为贞女则正其心，虽笑谑亦不失其贞；为淫女则荡其心，虽庄坐亦不掩其淫；为贵女则尊重其心，虽微服而贵气存；为贱女则敛抑其心，虽盛妆而贱态在；为贤女则柔婉其心，虽怒甚无遽色；为悍女则拗戾其心，虽理诎无巽词。其他喜怒哀乐，恩怨爱憎，一一设身处地，不以为戏而以为真，人视之竟如真矣。他人行女事而不能存女心，作种种女状而不能有种种女心，此我所以独擅场也。”李玉典曰：“此语猥亵不足道，而其理至精。此事虽小，而可以喻大。天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者。心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。小而僚之丸、扁之轮，大而皋、夔、稷、契之营四海，其理一而已矣。此与炼气炼心之说，可互相发明也。”

注释

广成子之告黄帝：轩辕黄帝向广成子拜师问道，广成子向他传授治国、养身之道。广成子，黄帝时期人，自言其时已一千二百岁。

丁卯：乾隆十二年（1747）。

蛾眉曼睩：形容女子容貌之美。蛾眉，比喻美女的眉毛像蚕蛾眉那样又细又弯。曼睩，眼珠转动。

巽（xùn）词：委婉的言词。巽，谦让恭顺。

擅场：压倒全场。指技艺高超出众。

僚之丸：即“宜僚弄丸”。宜僚，人名，春秋时期的勇士。弄丸，古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。扁之轮：出自《庄子·天道》中的“轮扁斫轮”。意思是某些技艺，无法用语言文字的方式传给别人，只能靠自己身体力行去体会。

皋、夔（kuí）、稷、契之营四海：贤臣共同治理国家。出自《尧典》：“禹平水土，弃播五谷，契敷五教，皋陶作士，垂作共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典乐，龙作纳言。”皋、夔、稷、契，舜时贤臣皋陶、夔、后稷和契的并称。

译文

郭石洲说：贡生朱静园，与一个狐精交了朋友。有一天，狐精到朱静园家饮酒，喝得大醉，在花丛下睡着了。等他酒醒，朱静园问道：“我听说你们这一类醉后多半会变回原形，所以给你盖上被子，自己在旁边守着。你竟然没有变，为什么？”狐精答道：“这就要看道力的深浅了。道力浅的能够变成人形或幻化人形，但是醉酒则变，熟睡则变，仓皇惊恐的时候也会变回原形；道力深的能够脱掉形骸，就像神仙的尸解一样，已经归入人道了，人就是它的本形，还有什么可变的呢！”朱静园想跟他学道。他说：“你不能学。修道过程，人比较容易而动物比较难，这是因为人的气纯，动物的气杂；修成正果，却是动物比较容易达到，人很难达到，是因为动物的心思单纯，人心复杂。要修炼形体，必须先炼气，要炼气又必须先炼心，这就是所谓心志是气之主帅。内心安定才能使气凝聚，形体牢固；内心摇荡就会使气涣散，形体枯坏。广成子对黄帝说的话，确实是道家的核心要义，并不是庄子老爷子的寓言。在深山幽谷之中，不看不听，只是凝聚精神导引，精神与天地阴阳一起变化流转，经历百年如一日，这样修炼，人能够做到吗？”朱静园听从劝告，打消了修道的念头。

由此我想起丁卯年科举同年的一位某御史，曾经问他宠爱的一个戏子说：“你们演戏的同行很多，只有你的演技特别高，为什么呢？”那个戏子说：“我们男人扮演女人，必须要将心思也变成女人的心思，然后才会有温柔的感情、娇媚的姿态，让看戏的人见了销魂。假如演戏时还存有一丝男子的心思，就必然有一丝不像女子的地方，这样怎么能赢得观众对女子的那种喜爱呢？说到登场演剧，演贞洁的女子就要端正心思，即使在嬉笑的时候也不能失去内在的贞洁；演淫荡女子的时候就要心思放荡，虽然端庄而坐的时候也不要掩盖那种淫荡的情态；演身份高贵的女子时也要使内心尊贵沉稳，虽然穿着普通的衣服也要流露出一种高贵的气质；演身份卑贱的女子就要收敛压抑内心，心思谨慎畏惧，即使穿着高贵华丽的服装也总显示出卑贱的神态；演贤惠的女子要使内心温柔婉顺，即使在发怒时也不会又窘又急变脸大骂；演性格蛮横凶暴的女子要使其内心乖戾凶恶，即使在理屈词穷的时候也专一无理取闹。其他喜怒哀乐、恩怨爱憎等各种感情，都要设身处地一一体会，在内心不以为是在演戏而是真实的生活，观众看起来也就当作真的一样了。别的演员在演女子的行为时不能保持女子心态，做女子的种种姿态时不能有女子的种种心思，这就是所以只有我能够胜过众人的原因。”李玉典说：“这番话虽然粗俗不堪，不值得称道，但是包含的道理却很精辟。演戏是小事，却可以用来比喻重大事件。心思不在某件事情而能使某事达到登峰造极的境地，天下没有这样的道理；专心在某件事情却不能使某事登峰造极，天下也没有这样的道理。专心用在某种技艺上，这种技艺必然精巧；专心做某项工作，某项工作必定完