驼峰作为珍馐之一。紫驼，赤栗色的骆驼。翠釜，指精美的炊具。

译文

乌鲁木齐的野牛很多，像普通的牛，但身形高大，成百上千聚集成群，牛角锋利如同长矛。野牛群行动时，强壮的牛在前面领头，瘦弱年幼的跟在后边。假如在前边向牛群射击，野牛们就会狂奔冲撞，就连枪炮也抵挡不住，即使身经百战的强健兵卒也不能包围它们；假如在牛群后面袭击，野牛群就狂奔而去绝不回头。野牛群中有一头个头最大的，就像蜜蜂有蜂王一样，牛群都跟随着它或行或止。曾有一头为首的野牛，失足跌进了深渊，群牛也都随着它一个个跳了下去，重重叠叠地摔死在一起。乌鲁木齐还有野骡子和野马，也是成群结队地行动，却不像野牛那样凶猛暴躁，见到人就逃跑。它们的样子和家养的骡马一样，只是给它们带上鞍子或拴上缰绳时，它们就趴在地下不起来了。然而，也时常能见到背上有鞍花的骡马，马鞍磨伤的地方，伤好之后皮毛变成白色，叫做鞍花。也有蹄子上镶有铁掌的骡马，有人说那是山神骑过的，但谁也不知道究竟是怎么回事。时间长了，人们才知道，那是家养的骡马逃进了深山，久而久之就变成野生畜类，和野骡子野马结成一群。骡肉又肥又脆，可以吃，但是没看到有人吃马肉的。

又有野羊，就是《汉书·西域传》里说的羱羊，吃起来和平常的羊没有什么不同。又有野猪，凶猛程度比野牛差一点儿，猪皮很坚韧，枪击箭射都打不穿。野猪的牙齿比快刀还要锋利，马脚被它咬住，也会折断。吉木萨山里有只老野猪，像牛那样大，人靠近就会被咬伤。老野猪常常夜间带着几百头野猪出来，疯狂践踏庄稼。参领额尔赫图带上七只猎犬进山打猎，突然碰上老野猪，七只猎犬马上就给它咬死了，又啮着獠牙冲过来咬人。参领快马加鞭逃走，才避免了伤亡。我想把大木头打进土里作栅栏，埋伏下大炮，等老野猪出来时，用炮轰它。有人说：“假如炮击不中，老野猪用牙齿拔栅栏就像拔烂木头似的，栅栏里的人就危险了。”我才放弃了这种想法。又有野骆驼，只有单峰，切碎煮来吃，十分甘美。杜甫的《丽人行》里所说“紫驼之峰出翠釜”，应该是指这种食物。现在有人认为双峰驼的驼峰是八珍之一，就不符合实情了。

景城之北，有横冈坡陀，形家谓余家祖茔之来龙。其地属姜氏。明末，姜氏妒余族之盛，建真武祠于上，以厌胜之。崇祯壬午，兵燹，余家不绝如线。后祠渐圮，余族乃渐振，祠圮尽而复盛焉。其地今鬻于从侄信夫。时乡中故老已稀，不知旧事，误建土神祠于上，又稍稍不靖。余知之，急属信夫迁去，始安。相地之说，或以为有，或以为无。余谓刘向校书，已列此术为一家，安得谓之全无；但地师所学必不精，又或缘以为奸利，所言尤不足据，不宜溺信之耳。若其凿然有验者，固未可诬也。

注释

形家：又称“堪舆家”，以相度地形吉凶，为人选择宅基、墓地为业。

真武：又称“玄天上帝”、“玄武大帝”、“佑圣真君玄天上帝”，全称“真武荡魔大帝”，是道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，简称“真武帝君”。

崇祯壬午：崇祯十五年（1642）。

译文

景城北面，有一条隆起的山丘，风水先生说这是我家祖坟的龙脉。这块地是姜家的。明朝末年，姜家嫉妒我家族兴旺，就在山坡上建了一座真武大帝祠，用来诅咒制胜。明崇祯壬午年，经过战乱，我家族人丁单薄。后来真武大帝祠渐渐破落，我们这个家族也渐渐复兴，真武祠全部坍塌之后，我家族更加兴旺起来。现在，这处山丘已卖给堂侄信夫。这时，当地的老人已经很少了，不了解过去的情况，又错把土地庙建在山坡上，纪氏家族又有点儿不安了。我知道这件事之后，马上写信叫信夫把土地祠迁走，家族才得以安宁。风水先生看地形的讲法，有人认为有道理，有人认为没有道理。我认为，刘向校勘古籍时，已经把风水术作为一家，怎么能说全无道理呢？不过，有些风水先生学问不一定精深，也有人以此谋财，所讲的没有根据，不应该迷信罢了。如果确实经得起检验，就不能认为是胡说了。

《象经》始见《庾开府集》，然所言与今法不相符。《太平广记》载棋子为怪事，所言略近今法，而亦不同。北人喜为此戏，或有耽之忘寝食者。景城真武祠未圮时，中一道士酷好此，因共以“棋道士”呼之，其本姓名乃转隐。一日，从兄方洲入所居，见几上置一局，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽闻窗外喘息声，视之，乃二人四手相持，共夺一子，力竭并踣也。癖嗜乃至于此！南人则多嗜弈，亦颇有废时失事者。从兄坦居言：丁卯乡试，见场中有二士，画号板为局，拾碎炭为黑子，剔碎石灰块为白子，对着不止，竟俱曳白而出。夫消闲遣日，原不妨偶一为之；以此为得失喜怒，则可以不必。东坡诗曰：“胜固欣然，败亦可喜。”荆公诗曰：“战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成？”二公皆有胜心者，迹其生平，未能自践此言，然其言则可深思矣。辛卯冬，有以《八仙对弈图》求题者。画为韩湘、何仙姑对局，五仙旁观，而铁拐李枕一壶卢睡。余为题曰：“十八年来阅宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明路，又看《仙人对弈图》。”“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不