llimg/200523/1-200523230600N7.png" /> 欹（qī）仄：同“欹侧”，倾斜，歪斜。

折戗（qiānɡ）：船在逆风中扬帆行驶。折，翻转，倒腾，折腾。戗，逆，反方向。

宋伯姬：鲁宣公之女，嫁给宋恭公。恭公死后，伯姬守寡十年。至景公时，住处夜间失火，左右劝她逃生，伯姬曰：“妇人之义，傅母不在，宵不下堂。”“妇人之义，保母不在，宵不下堂。”终于被火烧死。事见《春秋穀梁传》卷十六。

倩：请。

译文

吴惠叔说：太湖有个渔民的女儿出嫁，迎亲船行到湖中间，忽然风浪大起，舵工惊慌失措，船也歪斜倾侧快要沉了，船上众人相互抱着痛哭。突然，新娘子扯破帘子冲出来，只见她一手把舵，一手牵住风帆的绳索，那艘船逆风破浪飞一般航行，直达新郎家，还没有耽误吉日良辰，洞庭一带把这事儿当作奇闻传说。也有人讥笑这位新娘子违背了礼仪，吴惠叔说：“这个新娘子本来是个渔家女，天天在船头持篙掌舵，不能责备她不像宋伯姬那样，宁可让火烧死，还要温文尔雅保持妇人之道。”

又听说河间府有个姓焦的姑娘，忘了她是哪一县的人了，她的父母已经接受聘礼，将她许配了人家。可是，有人想娶这位姑娘作妾，就制造流言蜚语，说这个姑娘不贞洁，婆婆家信以为真，提出解除婚聘。姑娘的父亲告到官府，可是害人者设的陷阱很深，不仅证据确凿，而且还有人承认说自己就是姑娘的相好。姑娘见事态紧急，就拜托邻居一个大妈带自己到婆婆家里，她上堂拜见婆婆说：“姑娘和媳妇大不一样，贞洁不贞洁自可明断。孩儿与其在官媒面前受验献丑，还是难免被他们诬陷，不如在婆婆面前献丑。”说罢关门脱下衣服，请婆婆检验。这场官司立刻了结。这个姑娘比那个驾渔船的新娘更越礼了，但是，到了危急存亡生死攸关的时刻，有时不得不这样做。那些道学家们动不动就用死来要求别人，不是通常可以说服人的道理。

杨雨亭言：劳山深处，有人兀坐木石间，身已与木石同色矣，然呼吸不绝，目炯炯尚能视。此婴儿炼成，而闭不能出者也。不死不生，亦何贵于修道，反不如鬼之逍遥矣。大抵仙有仙骨，质本清虚；仙有仙缘，诀逢指授。不得真传而妄意冲举，因而致害者不一，此人亦其明鉴也。或曰：“以刃破其顶，当兵解去。”此亦臆度之词，谈何容易乎！

注释

兀坐：端坐，呆坐。

冲举：旧时指飞升成仙。

兵解：道教说法，即学道者在飞升之后，由于各种原因不满意目前的状态，而采取一种极端的、类似于自杀的方法，脱胎换骨，解脱得道。

译文

杨雨亭说：在劳山深处，有一个人直挺挺地坐在树木石头之间，身体已经和树木石头一样的颜色了，但是还有呼吸，两眼还目光炯炯能看来看去。这个人用水银修炼，似乎是炼成了，却幽闭其中不能出来了。这样不死不活，修道又有什么可贵呢，反而不如做鬼逍遥自在。大概仙人有仙骨，本质清净空虚；仙人有仙缘，口诀有人传授。得不到真传就随意炼仙，由此受害的人不止一两个，这个人就是个教训。有人说：“用刀砍他的头，就可以解脱了。”这也是猜想的话，做起来哪里像讲得那样容易呢！

古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神。若门神、若井神、若厕神、若中霤神，或祭或不祭矣。但不识天下一灶神欤？一城一乡一灶神欤？抑一家一灶神欤？如天下一灶神，如火神之类，必在祀典，今无此祀典也。如一城一乡一灶神，如城隍社公之类，必有专祠，今未见处处有专祠也。然则一家一灶神耳，又不识天下人家，如恒河沙数，天下灶神，亦当如恒河沙数？此恒河沙数之灶神，何人为之？何人命之？神不太多耶？人家迁徙不常，兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归？灶神之新增者何自来？日日铨除移改，神不又太烦耶？此诚不可以理解。然而遇灶神者，乃时有之。余小时，见外祖雪峰张公家一司爨妪，好以秽物扫入灶。夜梦乌衣人呵之，且批其颊。觉而颊肿成痈，数日巨如杯，脓液内溃，从口吐出；稍一呼吸，辄入喉呕哕欲死。立誓虔祷，乃愈。是又何说欤？或曰：“人家立一祀，必有一鬼凭之。祀在则神在，祀废则神废，不必一一帝所命也。”是或然矣。

注释

中霤（liù）神：古代传说中主管中堂起居的神，地位比灶神高。

铨（quán）除：选授。

爨（cuàn）：烧火做饭。

呕哕（yuě）：呕吐。形容痛苦的样子。

译文

在古代，大夫要祭祀五种家神，现在人们只祭灶神。像门神、井神、厕神、中霤神等，有的祭，也有的就不祭了。只是不知天下只有一个灶神呢？还是每一城每一乡有一个灶神？或者是每一家就有一个灶神？如果天下只有一个灶神，像火神之类那样，必定有一定的礼仪和制度，但现在没有这种仪式和规定。如果每一城每一乡就有一个灶神，像城隍和土地神那样，必定有专门供奉城隍和土地的祠庙，但现在也不是处处有专门祭祀灶神的祠庙。假如说每一家就有一个灶神，那么天下人家，像恒河的沙那么多，不知天下灶神，是否也应该像恒河的沙那么多？如此众多的灶神，是什么人担任的？又是什么人任命的？神似乎太多了吧