后，齐军当即撤回，不用尽军力，为的是蓄养军威。道学家谈论起《春秋》来，动不动就说，齐桓公只满足于获得小利。难道楚国当时不知道依靠方城之固、汉水之利，拼死一战吗？这样拼死一战而不能胜，天下还有可为之事吗？南宋淮西军的叛乱，符离一战宋军的惨败，是我从史书中找到的明证。

族弟继先，尝宿广宁门内友人家。夜大风雨，有雷火自屋山近房脊之墙谓之屋山，以形似山也。范石湖诗屡用之。穿过，如电光一掣然，墙栋皆摇。次日，视其处，东西壁各一小窦如钱大，盖雷神逐精魅，贯而透也。

凡击人之雷，从天而下；击怪之雷，则多横飞，以遁逃追捕故耳。若寻常之雷，则地气郁积，奋而上出。余在福宁度岭，曾于山巅见云中之雷；在淮镇遇雨，曾于旷野见出地之雷，皆如烟气上冲，直至天半，其端火光一爆，即訇然有声，与铳炮之发无异。然皆在无人之地，其有人之地，则从无此事。或曰：“天心仁爱，恐触之者死。”语殊未然。人为三才之中，人之聚处，则天地气通，通则弗郁，安得有雷乎？塞外苦寒之地，耕种牧养，渐成墟落，则地气渐温，亦此义耳。

注释

范石湖：范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏吴县）人。南宋诗人。

三才：天、地、人。

译文

我的堂弟纪继先，曾经借住在广宁门内一位朋友家里。那天夜里，风雨大作，有雷火从屋山靠近屋脊的墙叫做屋山，因为形状像山。范成大的诗里就多次用这个词语。上穿过，就像被电光闪耀猛然拉了一把似的，屋子的墙壁和梁柱都摇晃。第二天，他查看昨夜雷电穿过的地方，东西墙壁上各有一个铜钱大的圆洞，大概是雷神追逐精怪时穿透的。

凡是击人之雷，都是从天而降；击怪之雷，大多是横着飞，这是因为精怪四处逃遁、雷电跟踪捕捉的缘故。如果平常的雷，则是由于地气郁积，奋而冲到空中形成的。我在福宁过白鹤岭时，曾经在山顶上见过云中之雷；在淮镇遇到大雨，曾经在旷野上见过出于地面之雷，这些雷都像是烟气上冲，直到空中，它的上端火光一爆，随即轰然出声，与铳炮发射火药没有什么两样。但这些雷都发生在无人居住的地方，有人的地方，就没有这样的事。有人说：“这是因为上天存心仁爱，恐怕触雷者遭到不幸。”这话不一定对。天、地、人三才，人居中，人聚集之处，天地之气通畅，气通就不会郁结，怎么会生出雷呢？正如塞外贫瘠寒冷之地，由于人们耕种牧养，渐渐形成村落，地气也渐渐温和，正是这个道理。

王岳芳言：其家有一刀，廷尉公故物也。或夜有盗警，则“格格”作爆声，挺出鞘外一二寸。后雷逐妖魅穿屋过，刀堕于地，自此不复作声矣。世传刀剑曾渍人血者，有警皆能自响。是不尽然，惟曾杀多人者乃如是尔。每杀一人，刀上必有迹二条，磨之不去。幼年在河间扬威将军哈公元生家，曾以其佩刀求售，云夜亦有声。验之，信然也。或又谓作声之故，乃鬼所凭，是亦不然。战阵所用，往往曾杀千百人，岂有千百鬼长守一刀者欤？饮血既多，取精不少，厉气之所聚也。盗贼凶鸷，亦厉气之所聚也。厉气相感，跃而自鸣，是犹抚琴者鼓宫宫应，鼓商商应而已。蕤宾之铁，跃乎池内；黄钟之铎，动乎土中，是岂有物凭之哉？至雷火猛烈，一切厉气，遇之皆消，故一触焰光，仍为凡铁。亦非丰隆、列缺，专为此物下击也。

注释

蕤（ruí）宾：古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律名曰六律；偶数六为阴律名曰六吕。合称“律吕”。蕤宾属阳律。

黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。

丰隆：原指古代神话中的雷神，后多用做雷或雷声的代称。列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。

译文

王岳芳说：他家有一把刀，是当过廷尉的长辈的遗物。要是夜里有盗贼进入宅院，这把刀就格格地发出响声，刀身也从刀鞘里跳出来一两寸。后来有雷霆追逐妖怪穿屋而过，刀掉到地上，从此不再发出声响了。人们传说凡是沾过人血的刀剑，只要有盗贼来都能自动发出声响。也不完全这样，只有杀过许多人的刀剑才会这样。每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，磨也磨不掉。我小时候在河间府扬威将军哈元生家里，哈家曾经要把将军的佩刀卖掉，说这把刀夜里发出声响。经过验证，果真是这样。有人又说发出声响的原因是鬼凭附在上面，也不是这样。战场上用过的刀，杀人成百上千，岂有千百个鬼长久守着一口刀的道理？沾的血既然很多，吸取的精气就不少，于是聚集了暴戾之气。盗贼凶猛残暴，也聚集着暴戾之气。两种暴戾之气相互感应，刀剑就会发出声响，这就好像弹琴的人弹宫调，宫声的弦就会共鸣；弹商调，商调的弦就会共鸣。能发出蕤宾之调的铁，当有人弹奏此调时，就在池子里跳跃；能发出黄钟调的大钟，有人敲出此音，就会在泥土中共鸣，这哪里是有什么东西凭附在上面呢？至于猛烈的雷火，一切暴戾之气触到它就全部消失了，所以一遇到强烈的电光，刀就变为凡铁一块。号称丰隆、列缺的劈雷闪电，也不是专为打击这些发出声响的器物才从天庭突降的。

余尝惜西域汉画，毁于烟煤，而