于前渡日，桃花红似去年时。江南肠断何人会？只有崔郎七字诗。”诗中所说的崔郎，就是指崔华。上面所引两首诗，作者的诗集都未录入，难道是因为诗中有指责前辈李东阳的含义，且语言直率，所以编辑时自己有意删掉了么？后来，我将此砚转赠大司马庆丹年，参知刘石庵很是怀疑砚上之诗属于伪作。但是古人多有集外之诗，不过，这两首诗的真伪也确实无法辨明。再有，杨汶川先生名可镜，杨忠烈公的曾孙。以拔贡出身，任户部郎中，和姚安公同事。曾经赠给姚安公一方小砚，砚的背面刻有铭文道：“自渡辽，携汝伴。草军书，恒夜半。余之心，惟汝见。”落款是“芝冈铭”。这是明代熊廷弼在军中用的砚，杨先生称，这方小砚是从一个亲戚那里得到的。我家里也藏有一方小砚，左侧刻有“白谷手琢”四字，应该是明代孙传庭亲手制作的。两方砚大小相仿，姚安公认为它们都出自前朝名臣，所以合装在一个匣内。后来，这两方砚放在我的长子汝佶那里。汝佶不幸夭折，两方砚被丫环婆子偷去卖掉了。现今，再也找不到这样的珍贵物件了。

余十七岁时，自京师归应童子试，宿文安孙氏。土语呼若巡诗，音之转也。室庐皆新建，而土炕下钉一桃杙。上下颇碍，呼主人去之。主人颇笃实，摇手曰：“是不可去，去则怪作矣。”诘问其故，曰：“吾买隙地构此店，宿者恒夜见炕前一女子立，不言不动，亦无他害。有胆者以手引之，乃虚无所触。道士咒桃杙钉之，乃不复见。”余曰：“其下必古冢，人在上，鬼不安耳。何不掘出其骨，具棺迁葬？”主人曰：“然。”然不知其果迁否也。又辛巳春，余乞假养疴北仓，姻家赵氏请余题主，先姚安公命之往。归宿杨村，夜已深，余先就枕，仆隶秣马尚未睡。忽见彩衣女子揭帘入，甫露面，即退出。疑为趁座妓女，呼仆隶遣去，皆云外户已闭，无一人也。主人曰：“四日前，有宦家子妇宿此卒，昨移柩去。岂其回煞耶？”归告姚安公。公曰：“我童子时，读书陈氏舅家。值仆妇夜回煞，月明如昼，我独坐其室外，欲视回煞作何状，迄无见也。何尔乃有见耶？然则尔不如我多矣。”至今深愧此训也。

注释

杙（yì）：小木桩。

辛巳：乾隆二十六年（1761）。

译文

我十七岁时，从京城回来应试考秀才，住在文安孙氏家里。土语呼“若巡诗”，是语音的变化。孙家的房屋都是新建的，而土炕下却钉了个小桃木桩子。上下炕很碍事，我叫主人去掉木桩。主人非常淳朴，摇着手说：“这个去不得，去了木桩就会妖怪作祟。”盘问原因，他说：“我买了空地建了这所房子，住在这里的人夜里总看见一个女子站在炕前，不说不动，也没有别的妨害。有胆量的人用手拉她，却抓了个空似乎什么都没有碰到。道士念了咒在炕下钉了桃木桩子，那个女子才不再出现了。”我说：“这下边必定是古墓，人在上面，鬼不安宁。为什么不挖出骸骨，装进棺材迁葬？”主人说：“对。”但不知他真的迁葬没有。乾隆辛巳年春天，我请假在天津北仓养病，有个姓赵的亲戚请我题写灵牌，先父姚安公命我前往。我回来时宿在杨村，夜已深了，我先上了床，仆隶们喂马还没有睡。忽然看见个穿着花衣服的女子揭帘进来，刚一露面，又马上退出去了。我以为是串门走户的妓女，叫仆隶们打发她走，仆隶们说外面大门已经关了，院子里一个人也没有。房主说：“四天前，有个官宦人家的儿媳妇住在这里死了，昨天才把灵柩移走。难道是她回煞？”回来后禀告姚安公，姚安公说：“我小时候，住在舅舅陈氏家读书。赶上一个仆人的妻子回煞，晚上月色明亮如同白昼，我独坐在院子里，想看回煞是什么样子，但一直没看见。怎么你就看见回煞了？可见你的见识比我差多了。”想起父亲的教训，至今仍然有愧。

河豚惟天津至多，土人食之如园蔬；然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕园牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。死后见梦于妻子曰：“祀我何不以河豚耶？”此真死而无悔也。又姚安公言：里有人粗温饱，后以博破家。临殁，语其子曰：“必以博具置棺中。如无鬼，与白骨同为土耳，于事何害？如有鬼，荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶！”比大殓，佥曰：“死葬之以礼，乱命不可从也。”其子曰：“独不云事死如事生乎？生不能几谏，殁乃违之乎？我不讲学，诸公勿干预人家事。”卒从其命。姚安公曰：“非礼也，然亦孝子无已之心也。吾恶夫事事遵古礼而思亲之心则漠然者也。”

译文

河豚只有天津产得最多，当地人就像吃园子里的蔬菜一样吃河豚；但也常有人中毒而死，因为不一定家家都擅长烹治。姨父牛惕园先生说：有个人爱吃河豚，终于中毒死了。死后妻子梦见他说：“我的供品里为什么没有河豚？”这真是死而无悔。姚安公说：有个人过得勉强能温饱，后来因为赌博败了家。临死前对儿子说：“一定要把赌具放进棺材里。如果没有鬼，与白骨一齐化为粪土，也没有什么坏处；如果有鬼，在荒草丛中，没有它用什么消遣呢！”装殓时，人们都说：“要根据礼法下葬，胡言乱语的嘱咐是不可遵从的。”他儿子说：“你们难道没有听说侍奉死者应该像伺候活人一样吗？他生前我不能劝阻，死了我还能违