》中有一首咏赞侠客朱亥的诗说：“高论唐虞儒者事，负君卖友岂胜言。凭君莫笑金椎陋，却是屠沽解报恩。”真是说得太好了！

太白诗曰：“徘徊映歌扇，似月云中见。相见不相亲，不如不相见。”此为冶游言也。人家夫妇有睽离阻隔，而日日相见者，则不知是何因果矣。

郭石洲言：中州有李生者，娶妇旬馀而母病，夫妇更番守侍，衣不解结者七八月。母殁后，谨守礼法，三载不内宿。后贫甚，同依外家。外家亦仅仅温饱，屋宇无多，扫一室留居。未匝月，外姑之弟远就馆，送母来依姊。无室可容，乃以母与女共一室，而李生别榻书斋，仅早晚同案食耳。阅两载，李生入京规进取，外舅亦携家就幕江西。后得信，云妇已卒。李生意气懊丧，益落拓不自存，仍附舟南下觅外舅。外舅已别易主人，随往他所。无所栖托，姑卖字糊口。一日，市中遇雄伟丈夫，取视其字曰：“君书大好。能一岁三四十金，为人书记乎？”李生喜出望外，即同登舟。烟水淼茫，不知何处。至家，供张亦甚盛。及观所属笔札，则绿林豪客也。无可如何，姑且依止。虑有后患，因诡易里籍姓名。主人性豪侈，声伎满前，不甚避客。每张乐，必召李生。偶见一姬，酷肖其妇，疑为鬼。姬亦时时目李生，似曾相识，然彼此不敢通一语。盖其外舅江行，适为此盗所劫，见妇有姿首，并掠以去。外舅以为大辱，急市薄槥，诡言女中伤死，伪为哭敛，载以归。妇惮死失身，已充盗后房，故于是相遇。然李生信妇已死，妇又不知李生改姓名，疑为貌似，故两相失。大抵三五日必一见，见惯亦不复相目矣。如是六七年，一日，主人呼李生曰：“吾事且败，君文士不必与此难。此黄金五十两，君可怀之，藏某处丛荻间，候兵退，速觅渔舟返。此地人皆识君，不虑其不相送也。”语讫，挥手使急去伏匿。未几，闻哄然格斗声，既而闻传呼曰：“盗已全队扬帆去，且籍其金帛妇女。”时已曛黑，火光中窥见诸乐伎皆披发肉袒，反接系颈，以鞭杖驱之行，此姬亦在内，惊怖战栗，使人心恻。明日，岛上无一人，痴立水次。良久，忽一人棹小舟呼曰：“某先生耶？大王故无恙，且送先生返。”行一日夜，至岸，惧遭物色，乃怀金北归。至则外舅已先返，仍住其家。货所携，渐丰裕。念夫妇至相爱，而结褵十载，始终无一月共枕席。今物力稍充，不忍终以薄槥葬，拟易佳木，且欲一睹其遗骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，词穷吐实。急兼程至豫章，冀合乐昌之镜。则所俘乐伎，分赏已久，不知流落何所矣。每回忆六七年中，咫尺千里，辄惘然如失。又回忆被俘时，缧绁鞭笞之状，不知以后摧折，更复若何，又辄肠断也。从此不娶，闻后竟为僧。

戈芥舟前辈曰：“此事竟可作传奇，惜末无结束，与《桃花扇》相等。虽曲终不见，江上峰青，绵邈含情，正在烟波不尽，究未免增人怊怅耳。”

注释

睽（kuí）离：分离，离散。

结褵（lí）：古代嫁女的一种仪式。女子临嫁，母为之系结佩巾，以示至男家后奉事舅姑，操持家务。后多指男女结婚。

《桃花扇》：清代戏曲，孔尚任撰，四十出。以侯方域、李香君悲欢离合的爱情故事为线索，折射南明小王朝的兴亡史。

怊（chāo）怅：形容人失意时感伤惆怅的情绪。

译文

李白有首诗说：“徘徊映歌扇，似月云中见。相见不相亲，不如不相见。”这是为寻花问柳而写的。普通人家的夫妻相互分离隔阻不能亲近，却天天见面的，那就不知道是什么因果了。

郭石洲说：河南有个李生，娶妻才十几天，母亲就病了，夫妻俩轮换守护照料，一直忙了七八个月，没有脱过衣服。母亲去世后，他们又严格遵照礼法，丈夫三年不进房与妻子同宿。后来穷得过不下去，他们只好投靠妻子的娘家。娘家也仅仅能维持温饱，房子不多，只能打扫了一间屋子给他们住。还不到一个月，岳母的弟弟要到很远的地方去坐馆教书，把老妈送到姐姐这里。没有地方安置，只好母女两个住一间房，李生在书房里搭了个铺，夫妻俩只是在早晨和晚上同桌吃饭而已。这样过了两年，李生到京城去找出路，岳父也带着全家到江西做幕僚。后来李生接到岳父的来信，说妻子去世了。李生灰心丧气，更加落拓，找不到活路，就搭了别人的船南下，到江西投靠岳父。他的岳父却已经换了主人，跟随新主人到另外的地方去了。李生无依无靠，只好帮人写信写状子度日。一天，在街上遇到一个雄壮魁梧的