《撒姆耳记》的一、二章和《大卫王》第一章的开篇。还有两篇短文，《雅歌》（或者叫《所罗门之歌》）和《传道书》，以及《圣诗》和《约伯记》，都被引用过，下面给出原文（引于《圣经》英文钦定本）。

《雅歌》15

1：15　哦，我的爱侣阿，你很美丽！哦，你很美丽！你有着鸽子般的眼睛。

2：7　我指着瞪羚羊或山野的母鹿嘱咐你们别激动爱心，别挑起爱情，等它随意自发吧。

2：9　我的爱人好比瞪羚羊，或是小鹿仔。看哪，他在那里站着，在我们的墙后呢！他从窗户往里注视着呢，从窗棂往里窥看着呢。

2：16　我的爱人属于我，我也属于他，那在百合花中放羊的。

5：1　我的妹妹、新妇啊，我进了我的园是，摘取了我的没药同香料，吃了我的蜜房同蜂蜜，喝下我的酒同奶子……

5：2　我躺着睡，我的心却醒着。我听到我爱人的声音呢！他敲着门说：“我的妹妹、我的爱侣阿，给我开门吧！我的鸽子，我的十全美人哪！我的头都沾满了露水了，我的头发都沾满了夜间的露水珠了。”

5：4　我的爱人从门孔里伸进手来，我的心大为震动而向往他。

5：5　我起来，要给我的爱人开门；我的两手滴下了没药，我的指头有没药汁滴在门闩柄上。

8：7　爱情、大水不能熄灭，洪流不能淹没；若有人拿家里所有的财产要换取爱情，定会绝对受鄙视。

《传道书》

1：2　传道人说：虚空之虚空！虚空之虚空！万事都虚空！

1：3　人的一切劳碌，他在日光之下所劳碌的，有什么益处？

1：4　一代在过去，一代又到来，地却永远存立。

1：5　日出，日落，喘吁吁地跑回它所由出之地。

1：6　风往南刮，又向北转；不住地旋转，又循其旋转道返回原处。

1：7　溪河都往海里流，海却没有满溢；溪河流到哪一个地方，还再流到那里。

1：8　万物都疲劳困乏；人也不能说得尽；眼看，看不饱；耳听，听不足。

1：9　必有的事，是曾经有的；必行的事，是曾经行过的：日光之下并无新事。

11：7　光乃是美妙的；眼见日光就感到愉快。

11：8　人若活了许多年日，让他尽在许多年日中快乐吧；不过他要记得，将来会有黑暗的日子，而且这种日子将会很多。将要来的都是虚空。

《诗篇》

42：1　上帝阿，我的心切慕着你，如同鹿切慕有水的溪河。

《约伯记》

1：21　我赤身出母腹，也必赤身归回；永恒主取去；愿永恒主的名受祝颂。

《新约》中的典故很多出自《福音书》。书中还引用了不少《圣经》后的希伯来文献，在此，我挑出一篇和作品特别相关的。它是蕾切尔16写的一首诗：

只有我自己知道怎样表达，

我的世界像蚂蚁般渺小，

我像只蚂蚁般身负重担

对我脆弱的肩膀来说太大太重。

我生命的路也一样——像蚂蚁上树梢——

是条充满劳累和痛苦的路，

一只巨大的手，自信而恶毒，

嘲笑的手遮盖全部。

我所有的路，因对这只大手的不停的恐惧

而由凄惨和眼泪铺成。

你为什么呼唤我，令人惊异的海岸？

你为什么对我撒谎，远处的灯光？

尼古拉·德·兰格

剑桥，2000年，5月

中译本译后记

接到以色列作家阿摩司·奥兹的诗体小说《一样的海》，没敢立即答应翻译，怕才疏学浅糟蹋了这本充满《圣经》以及希伯来语著作典故的经典文学。这本书，是我最近十年来读过的所有中英文文学作品里最喜爱的一部。出于对写出这些文字的作家的尊敬，在没有找到感觉之前，我绝不会轻易答应翻译它。

不分昼夜地读着这书，甚至读得忘了吃饭，到第十天，终于找到感觉了，体会到简约文字背后强大的张力和一种特别的气味儿，欲罢不能，挥之不去，便立即给译林出版社总编辑刘锋先生发了封短短的Email说：感觉有了，就由我来译奥兹吧。

每天早上，当阳台上小鸟的歌声随着百叶窗间隙的光束射到床上，我立即便想着阿尔伯特今晚是不是还要接着寻找蒂塔的气味儿，蒂塔又将和谁呆在一起，里科在西藏的山里找到大海没有？直到晚上，当月亮挂在窗外高楼丛中的间隙时，我还是在想着同样的事情，还在想着那只在黑夜森林里独自游荡的猫的孤独；或是在想：奥兹到底是只什么样的狐狸？他有着怎样锐利而诱人的清澈幽蓝的眼睛？他的脑子里装着怎样一个既能救活人又能淹死人的世界？他在向世界，这里其实根本就没有世界，因此他在向虚无，唱着一首怎样安静而又迷人的灵魂的挽歌？！

有两个月时间，我只活在奥兹的文字当中。有时为了几个字，一句话，常常反复推敲一两个小时甚至半天；有时译完一篇之后久久不能平静，为其文字背后的痛、孤独、不安、惊慌、失落以及深及骨头和血液的美，感动得泪流满面；有时，觉得自己就是阿尔伯特、里科，也是蒂塔、贝婷、娜迪娅，同时也是当布罗夫和“到这里来”的弃儿，是他们每个人的一部分，是他们生命过程中的美与丑，爱与恨，满足与不安，无奈与病痛，孤独与死亡，以及迷失与消失，寻找与找不到……

在译书过程中，共有三次梦见书中的场景。第一次是在巴特亚姆的海边，坐在阿尔伯特家里参加那个“丽瑞特之爱”制片的合同签字讨论会。从阿尔伯特家阳台的