的人决不能只限于考虑自己手里的牌；同样也不能因目的是赢牌，就不去推断局外的一些事情。他考察搭档的面部表情，将它跟每个对手的表情仔细比较。他考虑每个人在手上将牌分类的方式；往往通过执牌的人落在每张好牌上的眼色，来计算一张张王牌和一张张大牌。牌局进展中，他注意人们脸色的变化，从自信、惊讶、喜悦和懊恼等各种表情中收集大量思想活动。从赢家收拢一墩牌的神态中，他判断此人能否再赢一墩同花牌。从人家出牌时把牌掷到桌上的神态，他辨认出这是不是一个虚晃一招的动作。一句偶然的或无意中说出的话；偶然跌下或翻开一张牌，为了掩饰，随之而出现的那种不安或无所谓；数赢得的牌的墩数，摆这些墩牌的顺序；困惑、犹豫、渴望或惶恐——所有这一切，都为他那貌似直觉的洞察力提供了事情的真实情况的迹象。两三圈牌过后，他就充分掌握了各家手里牌的内容，从这时起，他对自己的牌的估计都有绝对准确的效果，好像其余各家都把自己的牌摊开在桌面上打一样。

分析的能力不能与机智灵敏混为一谈；因为善于分析的人必须机智灵敏，而机智灵敏的人却往往异常地不会分析。推断能力或综合能力，常常能表现出机智灵敏，而骨相学家们却把它们归因于（我认为这是错误的）一种独立的器官，猜想它们是一种天赋的能力，这种能力在那些智力跟白痴相近的人身上也常常能见得到，以至引起了心理学方面的作家们的普遍注意。机智灵敏和分析能力两者之间的差别，固然比幻想和想象之间的差别要大些，但就其性质来说，却是全然相似的。实际上我们可以看到，机智灵敏的人往往是富于幻想的，而真正富于想象力的人却都是善于分析的。

下面这篇记事，读者诸君可以看做是上面提倡的那种主张的一个注释。

18？年春季和部分夏季时间，我住在巴黎，在那里认识了一位塞?奥古斯特?迪潘先生。这位年轻的绅士出身于一个卓越的——确实有名望的家庭，但是，由于种种不幸事件，使得他家道衰落，沦为贫困，他因此一蹶不振，沮丧消沉，无心恢复家业，幸蒙债主们的好心，还给他留下了一点祖传遗产；靠这点薄产的收入，他省吃俭用，维持住一种起码的生活，他再无心去追求更为奢侈的生活了。确实，书籍倒是他唯一的奢侈品，而在巴黎，书是很容易得到的。

我跟他初次会面是在蒙马特街的一个不出名的图书馆里，我们两人碰巧同时在找同一部极其罕见的奇书，这样，就使我们建立了一种比较密切的交往。我们一次又一次地碰面。他对我极其坦率地评述了他的那段小小的家史，我深感兴趣，法国人只要一谈到自己的事情，总是畅谈不休的。我对他阅读范围之广也感到惊异；尤其是他想象力中那种狂热的激情和生动的新意，使我感到我的灵魂在体内燃烧起来。由于我正在巴黎寻找当时我要寻找的对象，我便感到同这样一个人交往，对我来说，真像是找到了一件无价之宝；我把我的这种心情坦率地吐露给了他。最后我们商量好，当我留在这个城市期间，我们住在一起；因为我的手头比他稍稍宽裕一点，便由我付资在巴黎市郊偏僻、荒凉的圣杰曼区租了一幢因年代久远而遭剥蚀的样子古怪的公馆。这幢房子摇摇欲坠，由于迷信传说而荒废多年，我们且不去管它，只是按我们两人所共有的那种嗜好朦胧幽暗的怪癖将它布置起来。

要是人们知道了我们在此地的生活常规，定会把我们视为两个疯子的——虽然，也许他们会把我们视为无害人本性的疯子。我们完全与世隔绝，不接待来访者。真的，我们的隐居地点我对以前的朋友也是保密的；而迪潘在巴黎停止同人交往已有许多年。我们孤独地生活在我们自己的圈子中。

为了黑夜本身的缘故而迷恋黑夜，是我这位朋友的一种反常的怪癖（除此我还能叫它做什么呢？）；而我在无形中也潜移默化地染上了他这种怪脾气，像染上他的所有其他怪脾气一样；我尽量使自己的思想接近于他那种荒唐的奇想。黑暗之神不会老陪着我们；但我们可以假冒她的来临。早晨曙光初露时，我们便把这幢古老建筑的厚实的百叶窗全部关上；点上两支涂了浓烈香料的极小的蜡烛，只射出一种令人恐怖的微弱的光线。借这种光线的帮助，我们让自己处于梦境中——阅读，写作，交谈，直到时钟预告真正黑夜的到来。这时我们便手挽手地走向街头巷尾，继续白天的谈话题目，或是四处漫游，直到很晚很晚，在这座人口稠密的城市的杂乱无章的灯光和人影之中，追求那种无限的精神刺激，那种刺激，当你在默默观察时，就能为你提供。

在这种时候，我不由得要评论和钦佩迪潘的特殊的分析能力（虽然从他的丰富的想象力中，我早已预料到他有这种能力）。他也似乎有极大兴趣想在这方面显示一下——如果不完全是卖弄——同时他毫不含糊地承认从中得到的乐趣。他低声轻轻一笑向我夸口说，对他来说，大多数人的心思他都能一眼看破，好像他们的胸口都安了窗玻璃似的，并且他不必用些直接的、令人吃惊的证据来证实他对我的心思的断言之不误。在此时，他态度冷淡，神情恍惚，两眼发呆；而他的嗓音，平常是响亮的男高音，现在提高到一种尖锐刺耳的声音