敌人是个很好的惩罚。此事他日被犬山知道，虽然一定生气，但他只是道节仇人的儿子，不是主要敌人，大可不必赶尽杀绝。正如你所说，把这样的人救活，足以说明国主之仁慈是德贯天地。士兵们，快将那死人的戎衣脱掉。”士兵们领命，过来两三个人将那死武士的戎衣解开。亲兵卫从腰间掏出不死的神药，先往死人口中送入两三次，然后又给箭伤处和胸口敷了药，并让有力气的士兵把死人倒过来抱着，让他将腹内的海水吐出来。当下就如同弄翻了坛子从口里不知吐出多少升海水。待水吐完后，轻轻让他坐起来。起初他面如土色，现在面部和周身都有了血色，中脘也温暖了。亲兵卫高兴地说：“这个人完全能活过来。慢慢将他抬进城去，最好让他倒着。”现八听了，就让士兵回城去，抬了顶轿子来，把那个武士搭上轿子抬回台城。待现八和亲兵卫并排走出来时，犬饲的士兵也从船上下来，排列整齐地守护着轿子。

于是犬饲现八和犬江亲兵卫一同回到国府台城，向犬冢信乃报告了这件事；同时通过东辰相禀奏了公子义通后，把那个淹死的年轻武士放在静室躺卧，由士兵们看守着。约莫过了两个时辰，那人便苏醒过来，手脚也能动了，似乎已省人事，把头抬起来看看守护着他的士兵，只是吃惊而不知是怎回事。他不知自己为何来到这里，便问士兵。士兵们告知以后，他更感到吃惊。心想虽然苏醒过来，但却被囚在敌城内，尽管十分悔恨但也毫无办法。于是现八、亲兵卫和信乃奏请义通公子后又告知辰相，然后同直元把苏醒过来的年轻武士找到城内的议事厅，审问其姓名和来历。他言词谦虚彬彬有礼，亲切地予以慰问。那青年武士对里见君臣的仁义之举感到惭愧，便不得不据实陈述，所供的都是实情。因此得知此人确是管领定正的庶出长子式部少辅朝宁。另外昨日在洲崎海面的战斗中敌军战败的情况，不待那里来人告知，这里也很快因他而得到了消息。夫得失在天，而又在人。求之则得、弃之则失，所以说其得失在人。另外有时意想不到而得，小心却反而有失，这就是得失在天。非人之所能为。譬如老子有云：泰山有宝，无欲者得之。看官请想想看！盖在陆路的两处战斗中，满吕复五郎重时追赶敌军之大将朝良，追至深川河边，本可擒到，却被犬阪毛野所获，这不是得失在人吗？另外在洲崎海面的水战中，犬山道节忠与虽然射落上杉朝宁，但无法立即取其首级，反被现八所获，并用亲兵卫的神药使朝宁得以再生，这不又是得失在天吗？岂人之所能为。故曰：得失在天，而又在人，不能不细之。世人不明此理，既感到困惑不解，而又怨天尤人。欲使之醒悟乃作者之亲切婆心，也即本传之宗旨。这里只是先提个头，有关道节射朝宁之事，在后回水战之段内再行详述，请看官前后对照观之。

第一七一回 操神术伏姬助侄儿初阵 谒旧君信乃述父祖忠义

在此之先，犬冢信乃戍孝、杉仓武者介直元和犬江亲兵卫仁带领新来的义士政木大全孝嗣和石龟次团太、越鲫三、向水五十三太、枝独钴素手吉、须须利坛五郎、二四的寄舍五郎等及其手下的人和原来士兵，于十二月初八黄昏回到山冈的营寨，得知公子义通听到自家军得胜的消息，便依东六郎辰相之所奏，将山冈营寨留给鸟山真人等一千多名老练的士兵把守，已回了国府台城。信乃等便直接乘船渡过箭斫河回到台城，通过东辰相向公子义通禀报了以下事宜：敌军皆战败逃跑；政木孝嗣等仗义参战立了战功；犬江亲兵卫从京师归来又建立赫赫功勋；姥雪代四郎、直冢纪二六、漕地喜勘太等英勇杀敌和二四的寄舍五郎、须须利五郎等奋战之事；还根据犬江亲兵卫的建议遍施神授灵丹，使敌我阵亡将士不少得以起死回生，敌兵愿降者留下，愿回本籍者予以释放；但是浒我的佞臣横堀在村、新织素行，被信乃射杀，当地村民取了他们的首级呈上来，是多年作恶的天罚；再有犬饲现八为肃清残敌暂且驻扎在假名镇；另外真间井枞二郎、姥雪代四郎、直冢纪二六、漕地喜勘太是施药的头领或主管用药，现仍在战场工作；今晨与敌军三将再次战斗时，那六十五头野猪又忽然出现，援助自家军击败敌军的神出鬼没之事，都详细进行禀报。义通听了甚感欣慰。这天晚间义通去到大厅召见了信乃、亲兵卫和直元、乔梁以及政木孝嗣。其他人，犬饲现八和田税逸友尚在假名镇的营中；润鹫手古内美容受了重伤，在城内卧床不起，及至亲兵卫回来用了神药，伤势才很快痊愈。不仅手古内如此，日前跟随义通受伤的人，都经亲兵卫的神药救治后安然无恙。还有次团太、鲫三、五十三太、素手吉等虽是义侠，但他们是商人；另外直冢纪二六和漕地喜勘太是陪臣；再有须须利坛五郎、二四的寄舍五郎等人是他乡的野武士，虽然都有功，但不能与防御使和带兵头领并列。所以他们在次日，犬饲现八和田税逸友、姥雪代四郎等回来拜见义通公子后，被分别召见，表彰了他们的功劳。

闲话少叙，这晚公子义通唤犬冢信乃、犬江亲兵卫、杉仓武者助、继桥绵四郎和政木大全前来，赐以两茶之礼，由东六郎主持，七浦六郎、朝夷三弥、白滨七郎在旁侍候。当下义通对信乃、亲兵卫、大全等所立的战功，倍加赞许，他说：“日前犬饲现八生擒了斋藤兵卫太